Тема 1 – 2 НАУКА В СИСТЕМЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ И МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
1. Понятие и структура познавательной деятельности
Гносеология (от греч. gnosis – знание, познание и logos – учение, наука) – это фундаментальный раздел философии, который называют еще философской теорией познания. В истории философии этот раздел всегда занимал важное место, а на некоторых этапах развития философского знания даже лидировал. Связано это с общей установкой европейской культуры на познание и преобразование мира. Потребность в объективных знаниях постоянно нарастала, поэтому теории познавательного процесса уделяли много внимания Платон и Аристотель, средневековые логики, Н. Коперник и Г. Галилей, Р. Декарт и Ф. Бэкон, И. Кант и Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс и Ф. Энгельс. Не теряет своей актуальности философия познания и в нашу эпоху научно-технического прогресса и динамичного развития информационного общества. Гносеологические концепции указанных мыслителей и достижения в области теории познания на конкретных этапах развития философии подробно изложены в первой части данного курса лекциий.
Изучая различные аспекты познавательной деятельности человека, гносеология концентрирует внимание на следующих основополагающих проблемах:
проблема познаваемости мира и границ познавательных возможностей человека. Анализ этой проблемы связан с диалогом представителей различных точек зрения: гносеологического оптимизма, скептицизма, агностицизма;
проблема субъекта и объекта познания, их взаимосвязи и специфики в конкретных видах познания. Субъект и объект – исходные элементы познания.
Субъект – это социально-организованный индивид, источник активности, направленной на объект. Объект – это фрагмент реальности, на который направлена познавательная активность субъекта. Связи между ними сложны и разнообразны. Они определяются целями и мотивами познания, уровнем его развития. Философы Нового времени показали, что субъект познания, человек, активен в выборе объектов. Он может формулировать такие познавательные задачи, которые опережают развитие практики. Способностью к развитию обладает и объект познания, сам мир. Эти вопросы проанализированы в классической немецкой философии, марксизме;
проблема многообразия видов познавательной деятельности человека и их своеобразия с точки зрения субъекта, объекта, характера и функций получаемых знаний. Познавательным потенциалом обладают магия, мифология, религия, наука, философия, художественное творчество, утилитарно-бытовая и производственная деятельность человека. Все эти виды познания мира преследуют различные цели, вырабатывают свои методы получения и оценки знаний, но в них прослеживается общая структура самого познавательного процесса;
проблема структуры познавательного процесса, в котором выделяются чувственный и рационально-логический уровни;
проблема истины и ее критериев.
В структуре любого вида познавательной деятельности человека можно обнаружить два типа познавательных процедур, связанных с функционированием различных аспектов человеческого сознания: чувственное и рациональное познание.
Чувственное познание – это непосредственное отображение внешних сторон и свойств объектов с помощью органов чувств. Его еще называют живым созерцанием. Оно дает знание о явлениях объективного мира, о внешних свойствах и связях предметов. Такое знание конкретно, индивидуально и зависит от познавательной ситуации. Чувственное познание осуществляется в определенных формах. Рассмотрим их.
Ощущение – это отражение в форме идеального образа отдельных свойств предмета при непосредственном воздействии предмета на органы чувств. Ощущение является исходным пунктом познания. Оно возникает в процессе биологической эволюции и полностью формируется с развитием нервной системы. Механизм ощущения заключается в том, что энергия из внешней среды воздействует на окончания нервных волокон (рецепторы) и преобразуется в биосигналы (нервные импульсы). Закодированная таким образом информация передается в проекционные зоны коры головного мозга, где совершается ее анализ и синтез, что и обеспечивает возникновение ощущений. Весь этот механизм И.П. Павлов назвал анализатором данного вида чувствительности. Человек ощущает не все воздействия среды. У него нет анализаторов на электромагнитное поле, рентгеновские лучи, радиоволны. У человека есть слуховые, зрительные, тактильные и другие пороги чувствительности, что защищает его от избытка информации. Некоторые сигналы, не достигая коры больших полушарий, влияют на подсознание, порождая эмоции, поддерживая постоянство внутренней среды организма (гомеостаз). Стремясь расширить возможности получения информации через ощущения, человек «наращивает» органы чувств и изобретает различные приборы – бинокль, телескоп, радар. У анализаторных систем есть и индивидуальные особенности. Человек, лишенный одного из органов чувств, тренирует другие.
Итак, ощущение выступает идеальным субъективным образом отражаемого свойства объекта. Образ же всегда вторичен по отношению к предметам окружающего мира, поэтому возможны ошибки органов чувств. Но адекватность, т.е. соответствие нашего ощущения реальности, проверяется практикой.
Восприятие – чувственный образ предмета как цельной совокупности свойств, который формируется при непосредственном воздействии предмета на органы чувств. Восприятие основано на ощущениях и ранее приобретенном опыте и выступает результатом синтеза ощущений и сравнения возникающего при этом образа с имеющимися данными жизненного опыта, зафиксированными в памяти. Животные обладают более развитыми органами чувств, но у человека богаче опыт: «орел видит дальше, но человек замечает в вещах больше» (Ф. Энгельс). Восприятие связано с узнаванием, поэтому иногда достаточно контура или фрагмента предмета, чтобы в восприятии возник его образ. Восприятие может быть непроизвольным и целенаправленным, активным. Непроизвольное восприятие возникает под влиянием текущих событий без осознаваемых волевых усилий. Активное восприятие связано с осознанием его цели и требует развития внимания, наблюдательности, тренировки памяти. Ошибки восприятия связаны с субъективными факторами: каждый человек видит и подчеркивает в вещах то, что кажется существенным только ему. Большую роль играет богатство жизненного опыта, круг интересов, образ и уровень жизни человека, его эмоциональное состояние. Так же, как и ощущение, восприятие связано с порогами чувствительности. Искажения восприятия корректируются деятельностью, а их адекватность предполагает активное познавательное отношение субъекта.
Восприятие дает целостный, но схематичный образ предмета. Предмет богаче образа. Упрощение определено скоростью обработки информации в нервной системе. Скорость эта должна быть большей, чем скорость изменения самой вещи, что является условием опережающего отражения и моделирования изменений предметов. Итак, восприятие – это такой целостный образ, который фиксирует инвариантные признаки во множестве изменений предмета. Этот образ в целом адекватен предмету.
Представление – чувственный образ предмета как цельной совокупности свойств, который возникает без непосредственного воздействия предмета на органы чувств, на основе ранее осуществлявшихся воздействий. Представление – это высшая форма чувственного познания, оно основано на воспроизведении в сознании сохранившихся в памяти ощущений и восприятий. В представлении фиксируются не все свойства, которые были в восприятии, а наиболее характерные. Представление обобщает, схематизирует и упрощает мир, но выделяет главные признаки. Полученный в представлении образ является особым заместителем предмета, поскольку в нем важную роль играют не только свойства самого предмета, но и разнообразные ориентации самого субъекта. Представления есть и у животных. Но у животных они обеспечивают приспособление к среде, а у человека – практическую деятельность. Представления у человека складываются под влиянием реального жизненного опыта, знаний, воображения, фантазии, т.е. формируются целенаправленно, ассоциативно или репродуктивно.
Анализ, синтез, осмысление и обобщение накопленной на чувственном уровне информации происходит в процессе логического мышления, доступного лишь человеку. Рациональное познание направлено на раскрытие внутренних, сущностных связей действительности, посредством которых объясняются явления окружающего мира. Рациональное познание называют еще абстрактным мышлением. Оно призвано раскрыть, объяснить и предсказать законы функционирования и развития объективной реальности. Рациональное познание осуществляется в формах понятия, суждения и умозаключения.
Понятие – форма абстрактного мышления для отражения и фиксации в языке наиболее общих и существенных признаков определенного класса объектов. Совокупность понятий, относящихся к конкретной области мышления, называется категориальным или понятийным аппаратом. Философские понятия предельной степени общности называются категориями.
Суждение – форма абстрактного мышления, в которой посредством связи понятий устанавливается наличие или отсутствие какого-либо признака предмета и его связи с другими предметами. Суждение отражает отношение человека к содержанию высказываемой мысли. Оно связано с процессом выбора из двух или нескольких положений единственного. Если суждение фиксирует отдельный признак предмета, то оно называется единичным, если признак класса – особенным, если закономерность – всеобщим. Поэтому суждением является и закон. Окончательного, точного и глубокого знания суждение не дает. Для полноты знаний необходима связь суждений, результатом которой является умозаключение.
Умозаключение – форма абстрактного мышления, связывающая в единый ряд посылок и следствий мысли различного содержания. На этом уровне человек логическим путем формирует новые знания об объекте. Эти знания не даны непосредственному наблюдению, поэтому умозаключения не только фиксируют проявление свойств и закономерностей объективного мира, но и отражают процесс мышления. По своей структуре умозаключения состоят из трех суждений, два из которых называются посылками, а третье – выводом. Как и суждения, умозаключения бывают единичными, особенными и всеобщими.
Формы абстрактного мышления, а также его методы, принципы и законы изучаются специальной философской наукой – логикой.
Чувственное и рациональное познание диалектически связаны между собой.
2. Виды познавательной деятельности
Виды познания:
Мифологическое
Религиозное
Художественное
Жизненно-практическое
Научное
Все эти виды познавательной деятельности человека отличаются своеобразием и единством. Они отличаются по субъекту и объекту познания, по средствам познания, характеру и функциям получаемых знаний.
Жизненно-практическое (обыденное) познание осуществляется в рамках повседневных неспециализированных видов деятельности. Его свойства: нечеткая выделенность предмета и средств, ситуативность, невысокая степень общности и прогностичности. Все остальные виды отличаются специализаций.Художественное и религиозное познание отличает глобально-космический характер представлений, детальная рефлексия над процессом их выработки, нестрогая терминология.
Научное познание направлено на производство и теоретическую систематизацию знаний о природной, социальной и духовной реальности.
Наука – это система социально организованной познавательной деятельности людей, направленной на производство новых знаний о мире и осуществляющей на основе этого опережающее отражение действительности.
Как одна из форм познавательной деятельности наука возникает на определенном этапе развития общества и в значительной мере определяет лицо цивилизации. Генезис, т.е. зарождение и начало науки, – это спорная проблема. Есть основания полагать, что элементы научных знаний и принципы научного познания встречаются уже в древних цивилизациях. В античной культуре об этом свидетельствуют такие признаки, как введение в структуру познания дедуктивного доказательства и теоретического обоснования, высокая ценность объективных знаний и выделение объекта со своими внутренними связями, разработка логики рационального мышления. Известны такие научные программы Древней Греции, как геометрия Евклида, геоцентрическая система Птолемея – Аристотеля, своды по медицине, история Геродота.
В своей эволюции (развитии) наука прошла несколько этапов, которые выделяются по доминированию в них определенной картины мира, идеалов и норм научного познания. Для античной науки в целом характерна теоретико-математическая модель. Начиная с эпохи Возрождения она сменилась экспериментально-теоретической. Современная наука отличается тесной связью с практикой, становится непосредственной производительной силой, в ней усиливаются ценностные, гуманистические приоритеты. Смена парадигм научного познания сопровождается научной революцией.
Становление и развитие науки происходит в конкретной социальной и культурной среде. Общество может ускорить или замедлить как развитие науки в целом, так и ее отдельных отраслей. Социальная детерминация научно-познавательной деятельности осуществляется через систему финансирования, юридические нормы и законы, общекультурные ценности и традиции. Общество создает специальные учебные заведения по подготовке научных кадров, научно-исследовательские институты, академии наук; гарантирует условия трансляции научной информации через систему научных публикаций, конференций, симпозиумов, конгрессов.
Основной структурно-организационной единицей науки является научная дисциплина. В дисциплинарном оформлении наук играют роль две группы факторов. С точки зрения внутренней динамики науки отдельные дисциплины складываются на основе предмета исследования. Предмет – это специфический срез реальности, который изучается конкретной научной дисциплиной. Принято выделять следующие группы научных дисциплин:
естественные и технические науки;
логико-математические науки;
социальные науки;
гуманитарные науки.
С точки зрения социальной детерминации развитие этих направлений протекает неравномерно. В первую очередь развиваются те научные дисциплины, которые общество может обеспечить или на которые есть социальный заказ.
Социальный статус науки закрепляется и в их специализации. Каждая научная дисциплина имеет государственный номер регистрации, в соответствии с которым осуществляется подготовка научных кадров и финансирование программ научных исследований.
Как указывалось выше, методология науки изучает не только способы получения научных знаний (методы), но и принципы, общепризнанные требования к процессу научного познания.
Задача научного исследования – получение объективно истинных новых знаний. Они нужны для преобразования реальности и развития практической деятельности.
В условиях обострения ГПС и усиления роли науки в обществе важнейшим фактором и показателем развития научной деятельности становится моральный критерий.
Научная деятельность всегда опиралась на этические основания и регулировалась системой норм и ценностных установок. Однако до тех пор, пока наука не оказывала существенного влияния на общество, бытовало убеждение, что любое знание само по себе есть благо, поиск научной истины этически оправдан, а прогресс науки автоматически ведёт к прогрессу нравственности, искореняет невежество, облегчает жизнь человека.
Интерес к социально-этическим проблемам ответственности учёных усиливается в последние 40-50 лет, и тому есть серьёзные причины.
1) наука затрагивает проблемы жизни как таковой, а последствия научных открытий приобретают глобальный характер - атомная физика, экологический кризис, развитие компьютерной техники, «виртуальной реальности». Поэтому современный тип научной рациональности требует соотносить знания с гуманистическими ценностями. Этическая экспертиза, долговременные наблюдения, введение ограничений на некоторые виды экспериментов.
2) Непосредственное влияние науки на принятие важных экономических и политических решений. Учёные-профессионалы – эксперты, консультанты, советники - в правительствах и парламентских комиссиях.
3) Возросла стоимость научных исследований. Поддержка государства, фондов, коммерческих компаний наука - коммерциализации науки. Вкладывать деньги в науку выгоднее, чем в производство. П.Л.Капица: наука стала богатой, но потеряла свою свободу.
4) наука вовлечена в военные программы. Темпы ее милитаризации усилились во время 2-й мировой войны. 2-го августа 1939 года А.Эйнштейн обратился к американскому президенту Д.Рузвельту с письмом, в котором сообщил об открытии физиками нового источника энергии. Так было положено начало известному «Манхеттенскому проекту», в результате реализации которого американцами была создана атомная бомба. После 2-й мировой войны в СССР, США и других странах резко усиливается внимание государства к фундаментальным исследованиям, начинает формироваться государственная научная политика. В итоге, благодаря политическому заказу, фундаментальная наука осуществляет колоссальный прорыв вперёд в области ядерной физики, ракетно-космической и компьютерной техники. Сегодня вовлечённость науки в военную сферу весьма велика. Около половины всех учёных связано с решением военных задач.
5) идеологическая зависимость науки. Классический пример даёт история фашистской Германии.
Следовательно, возрастает проблема этической ответственности учёных за результаты научных исследований.
Дальнейшее развитие науки предполагает различные формы контроля и регулирования научных исследований.
Инициативы ученых. В 70-е гг. группа учёных-генетиков из США во главе с П.Бергом призвала своих коллег временно прекратить генетические эксперименты до тех пор, пока не будут разработаны безопасные методики, исключающие выход экспериментов из-под контроля. Этот призыв нашёл отклик в учёном мире, и соответствующая система мер предосторожности была разработана.
Инициативы ООН.
- Декларация социального прогресса и развития 1969 г. О применении научно-технических достижений на основе сотрудничества стран.
- декларации по космосу, освоению космического пространства – начиная с 70-х гг.
- декларация об использовании НТП в интересах мира и во благо человечества. 1975.
Проблема истины в теории познания связана с пониманием знания с точки зрения критерия достоверности и основных функций. Рассуждая об истине, мы рассуждаем о результатах нашей познавательной деятельности – о знаниях. Употреблять понятие «истина» по отношению к поведению, личным качествам человека или конкретным предметам можно только в переносном, метафорическом смысле.
Следовательно, истина – это свойство наших знаний соответствовать действительности; такая характеристика знания, которая предполагает адекватное отражение действительности в идеальных образах.
С точки зрения критерия достоверности знания могут оцениваться как истинные и ложные. Необходимость истинных знаний обусловлена различными потребностями субъекта. Во-первых, истинные знания выполняют практическую функцию, так как удовлетворяют потребность человека в деятельности, направленной на освоение той реальности, в которой он живет. Иначе человек не выжил бы в природной среде, потому что он не может конкурировать с другими природными системами исходя только из своих физических возможностей. Во-вторых, знания выполняют познавательную функцию, способствуя развитию деятельности. В-третьих, они помогают человеку реализовать творческие способности, удовлетворяют его любознательность и познавательный интерес.
Получение истинных знаний – сложный и противоречивый процесс. В нем могут быть различные крайности. Если в познании субъективные представления или культурные установки преобладают над объективным содержанием, то происходит мифологизация знаний. В этом случае они не могут быть оценены как истинные или ложные. Другой ошибкой является догматизм – игнорирование аспекта изменения знания, абсолютизация его отдельных положений. Релятивизм (от лат. relativus – относительный) в познании, наоборот, основан на игнорировании аспекта устойчивости знаний. Он ведет к сомнениям и отрицанию содержания знаний.
Преодоление этих заблуждений требует понимания взаимосвязи субъекта и объекта познания. Специфика их взаимодействия заключается в постоянном развитии и изменении характеристик предметной области познания – объектов, явлений и процессов, которые изучает человек. Сам субъект познания также развивается. Меняются его ценности, цели, субъективные восприятия, мировоззрение. Поэтому любое знание, которое претендует на статус истинного, является таковым только в определенных границах, в определенной системе отсчета, в конкретных условиях. Иными словами, истина всегда конкретна и предметна.
Субъект познания стремится не только к познанию отдельного объекта, но и к выработке системного видения реальности, определенной картины мира, природы, культуры, самого себя. С точки зрения системных задач истинное знание оценивается как относительное или абсолютное. Относительное знание в основном объективно и верно, но отличается неполнотой совпадения образа с объектом. Абсолютная истина имеет смысл как гносеологический идеал. Это понятие нельзя путать с вечными истинами – особыми принципами или фактами.
Важнейшей гносеологической проблемой является поиск надежных критериев истинности знаний. Эта проблема была сформулирована уже античными мыслителями, но особую актуальность приобрела в новоевропейской философии. В теории познания сложились и получили научную аргументацию следующие концепции критериев истины:
когерентная (от лат. cogito – мышление, разум) концепция утверждает, что знание может быть признано истинным, если сам процесс познания был подчинен строгим законам логики, если знание непротиворечиво, внутренне согласовано, рационально. Логический критерий считали важнейшим Аристотель, Р. Декарт, Гегель, позитивисты;
методологическая концепция связывает критерий достоверности знаний с методами познания, среди которых наиболее убедительным является эксперимент, опытная проверка знаний. Этот критерий сформулировали философы Нового времени – Ф. Бэкон, Р. Декарт;
прагматическая концепция основана на критерии полезности, социальной значимости знаний, их соответствии целям и задачам общественного развития. Данную точку зрения выразили представители американского прагматизма;
конвенциональная (от лат. conventionalis – соответствующий договору, условию) концепция исходит из признания полученных в процессе познания результатов большинством представителей научного сообщества. Договорной критерий истины обосновали представители современной аналитической философии;
практическая концепция утверждает, что философы, рассуждая о критериях истины, явно или неявно всегда ориентировались на научное познание, но не касались других видов познавательной деятельности человека. Поэтому необходимо обнаружить такой критерий, который гарантировал бы истинность знаний и в научном, и в обыденном, и в художественном, и в религиозном, и в мифологическом познании. Утверждение более универсального критерия произошло в концепциях французских материалистов, немецкой классической философии, марксизме. Критерием истинности наших знаний о мире была провозглашена практика.
Под практикой понимается не простая полезность знаний, а процесс производственно-технологической, социально-политической, духовной, художественной деятельности многих поколений людей.
3. Философско-гносеологический и специально-научный уровни методологии науки
Философия науки, эпистемология, методология науки – это разделы философии, которые не являются синонимами, но их проблематика перекликается.
Эпистемология (от гр. знание и учение) – философско-методологическая дисциплина, которая исследует строение, структуру, функционирование и развитие знания, условия, при которых знание возможно (М. Фуко). Современная эпистемология исследует не только научное знание, но и другие виды познания, исторические и духовные когнитивные практики. Отсюда ее интерес к семантике и языку.
Философия науки – раздел философии, в рамках которого изучаются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству новых знаний, взятых в их развитии и рассмотренных в исторически изменяющемся социокультурном контексте.
Следовательно, философия науки анализирует научную деятельность во всех ее основных аспектах:
1) научное познание рассматривается в качестве элемента более широкой системы – познавательной деятельности;
2) производство научных знаний анализируется с точки зрения их включенности в практику, применения знаний во всех сферах общественной жизни;
3) изучаются особенности функционирования науки в качестве социального института.
Проблемное поле философии науки:
- статус науки и техники в культуре,
- исторические этапы развития науки,
- специфика науки, ее инвариантные признаки, которые сохраняются при смене типов научной рациональности,
- демаркация научных и ненаучных форм познания,
- структура научно-познавательной деятельности,
- динамика научных программ,
- научные революции,
- дисциплинарная организация и методология науки,
- язык научных высказываний и понятийный аппарат науки,
- становление, структура и функции научных теорий и научных картин мира,
- проверка, подтверждение и опровержение теорий, законов, гипотез,
- методы научного познания,
- типы научной рациональности
- творческая свобода и социальная ответственность ученого,
- метатеоретические основания науки.
Формирование философии науки отчетливо обозначилось в середине XIX века, что было обусловлено двумя причинами:
1) изменениями в самой философии, нарастанием интереса к специфике познания и знания в науке, искусстве, морали, политике, религии, обыденном мышлении. В XX веке это привело к специализации философских исследований;
2) потребностями науки в ее философско-методологическом обосновании. Каждая научная дисциплина стала развивать свои представления об исследуемой реальности и свои методы. Разрушилось прежнее единство науки и возникла проблема стыковки различных представлений о реальности и создания на этой основе целостной научной картины мира.
Исторически сложилось так, что в западной философии науки вначале господствующее положение заняли идеи позитивизма.
Основные этапы развития философии науки:
1) первый (классический) позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Дж.С. Милль), 40-е гг. XIX в. Основная идея – философия должна выполнять роль методологии науки, но развивать ее нужно без философской метафизики, средствами самой науки. Проблемы:
- позитивное знание – реальное, достоверное, точное и полезное;
- наука автономна и независима от других областей культуры;
- научное познание – накопление опытных фактов, их описание и предвидение посредством законов;
- цель философии – нахождение методов для открытия новых явлений и законов, систематизация знаний, классификация наук. Проблема систематизации знаний разрабатывалась в это же время Ф. Энгельсом в связи с концепцией форм движения материй;
- пропаганда научных знаний, критика натурфилософии, акцентировка практических приложений науки в производстве, образовании, управлении.
2) эмпириокритицизм (второй позитивизм) – Э. Мах, Р. Авенариус, вт. пол. XIX – н. XX в. Основная идея – устранить из науки метафизические суждения. Основная проблема – онтологический статус фундаментальных понятий и принципов науки, т.е., вопрос о том, как они соотносятся с реальностью. Цель научного познания – накопление опытных данных и отыскание таких понятий и законов, которые давали бы наиболее экономное описание элементов опыта.
3) неопозитивизм (третий позитивизм) – Б. Рассел, Л. Витгенштейн, М. Шлик, п.п. XX в. Основная идея – решить проблемы методологии науки средствами самой науки. Проблемы:
- анализ языка науки и разработка логической техники такого анализа с использованием математики. Результат – создание математической логики;
- принцип верификации.
4) философия науки во вт.пол. XX в. С к.50-х гг. XX в. складываются самостоятельные концепции:
– К. Поппера (принцип фальсификации);
- научных парадигм Т. Куна, исследовательских программ И. Лакатоса, тематических идей Д. Холтона, исследовательских традиций Л. Лаудана, теоретического плюрализма и пролиферации (размножения) П. Фейерабенда.
В 60-е гг. в советской философии проблемы науки стали разрабатываться особенно активно. Б. Кедров, П. Копнин, М. Омельяновский. В к.- 60- н. 70-х гг. сложилась минская школа философии и методологии науки. Ее результаты:
- проанализирована проблема взаимодействия философии и науки;
- проанализирована структура научного знания;
- проведен логический анализ процедур развертывания теории;
- выявлены аспекты роста научного знания;
- выявлена типология научных революций;
- исследована проблема научной рациональности.
Методология – система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе. В практической деятельности проявляется неявно, в науке осмысляется специально.
Методология науки – это система норм, принципов и связанных с ними методов научного мышления и познания.
Предметом методологии науки являются:
1) методы, приемы, операции научного исследования.
Метод – совокупность правил, приемов и операций практического или теоретического освоения действительности.
В науке он выступает в форме конкретной исследовательской программы, которая задает представление о различных способах познания одного и того же объекта. Инновации в науке часто рождались путем изобретения или совершенствования методов.
Методология стремится упорядочить, систематизировать методы, установить их пригодность в различных областях, необходимость и достаточность для реализации научных целей. В структуре метода важное место занимают правила, устанавливающие порядок действий, операциональные нормы, методики.
Многие выдающиеся достижения науки являются следствием переноса методов или их распространения из одной науки на другие. Например, методы кибернетики, семиотики, теории систем глубоко проникли в различные отрасли науки. В различных науках применяются методы спектрального анализа, компьютерного эксперимента. Методы фундаментальных наук могут трансформироваться в методы конкретных наук. Так, сегодня наблюдается математизация всех наук, широкое использование математического моделирования. Философия часто играет ключевую роль в обосновании новых методов. Феноменологический метод применяется в физике, в юридических науках. В науке используются общелогические, теоретические и эмпирические методы познания.
2) идеалы и нормы научного исследования. Изучая их, методология формулирует принципы познания.
3) формы организации научного знания.
Уровни методологии науки:
философско-гносеологический - исходит из идеальных представлений и фиксирует метод с точки зрения определенной парадигмы истинного знания (идеала рациональности),
специально-научный: социогуманитарное, естественное, техническое знание. Исходит из исследования реально использующихся в той или иной науке методов, анализирует и обосновывает их.
Этапы развития методологии науки:
- античность (логос, знание-мнение)
- Средние века (логика)
- Новое время
- НКФ и марксизм (диалектика)
- позитивизм
- XX век – претендует на самостоятельный статус.
Методология гуманитарных наук оформляется к середине XX века. Ее задачи:
- построение теоретических моделей
- использование аналитических методов
- анализ языка
- анализ методов и форм представления научных знаний
- модели истории как динамической реальности
- теоретизация, концептуализация.
Особенностью современной науки являются междисциплинарные исследования, поэтому существует проблема синтеза знаний, создания общенаучной картины мира, метанаучных методологических программ.
Примером объединяющей теории является принцип глобального эволюционизма. Общеметодологическим потенциалом обладают синергетика и кибернетика. Проблемные науки (онкология) объединяют сразу несколько научных дисциплин.
4. Основания науки
Научное знание представляет собой совокупность взаимодействующих между собой различных типов знаний, но все они 1) объединены в целостность; 2) имеют единую стратегию научного поиска; 3) определенным образом включены в культуру соответствующей эпохи.
Это обеспечивается едиными метатеоретическими основаниями научного знания.
К ним относятся:
идеалы и нормы исследования
научная картина мира
философские основания науки
стиль научного исследования
Идеалы и нормы выражают представления о целях научной деятельности и способах их достижения.
Они отвечают на вопросы: для чего нужны те или иные познавательные действия, какой тип знания должен быть получен в результате их осуществления и каким способом получить это знание? Они подразделяются на 1) собственно познавательные установки и 2) социальные нормативы.
Собственно познавательные установки регулируют процесс представления объекта в научном знании – его объяснение и описание; доказательство, обоснование, построение и организацию знания. В совокупности они образуют схему метода исследования и обеспечивают освоение объектов определенного типа.
На этой основе можно 1) отличать науку от других форм познания; 2) выявлять стиль мышления, доминирующий в науке на определенном этапе ее исторического развития (рецептурная наука, экспериментальная наука); 3) фиксировать дисциплинарные отличия в конкретных науках - математике, физике, биологии.
Например, рецептурная организация знания в математике Древнего Востока и дедуктивная организация знания в математике Древней Греции (евклидова геометрия).
В обосновании знаний в Средние века опыт был не главным аргументом, ибо истинное знание должно было раскрыть символический смысл вещей и позволить соприкоснуться с миром небесных сущностей. В естествознании Нового времени требование экспериментальной проверки стало главным, поскольку целью науки стало обнаружение естественных причин и законов природы. Идеалы описания в классической физике отличаются от идеалов описания в квантово-релятивистской физике, потому что это разные типы научной рациональности. В квантовой физике характеристики объекта даются с учетом приборов.
ИН различаются и по научным дисциплинам. Например, в математике нет идеала экспериментальной проверки, а в физике он обязателен. В физике принципы наблюдаемости, соответствия, инвариантности – это особые нормы обоснования развитых математизированных теорий, а в науках, не имеющих такого уровня математизации эти принципы не нужны. В биологии методы историзма (эволюции) являются нормой, а в физике они такой роли не играли, только в конце XX века в нее проникают эволюционные идеи (теория элементарных частиц, синергетика).
Социальные нормативы фиксируют роль науки и ее ценность для общественной жизни на определенном этапе исторического развития, управляют процессом коммуникации между членами научных сообществ и обществом в целом.
Образ познавательной деятельности, который формируется в науке конкретного периода, зависит не только от типа объектов, которые исследует наука, но и от социальных потребностей, мировоззренческих структур, от культуры эпохи.
Например, натуралист эпохи Возрождения Альдрованди в трактате о змеях наряду со сведениями о видах змей, их размножении, действии их ядов включал описания чудес и пророчеств, связанных с тайными знаками змеи, сведения о созвездиях Змеи, Змееносца, Дракона и связанные с ними астрологические предсказания. А естествоиспытатель XYIII века Ж. Бюффон выражал недоумение по поводу ненаучного способа описания в трактате Альдрованди. Такой способ описания был реликтом познавательных идеалов эпохи средневековья, где познание трактовалось как расшифровка смыслов, вложенных в вещи и события актом божественного творения. Поэтому описать вещь или явление – это значит не только зафиксировать природные признаки, но и обнаружить символические смыслы, которые связывают вещи с другими вещами Универсума.
В науке Возрождения происходила перестройка ИН, вот почему в ней сочетались приемы описания и объяснения предыдущей эпохи и новые познавательные установки, связанные с требованием экспериментального подтверждения и математического доказательства теоретических построений. Вначале бытовали представления о природе как книге, написанной «божьими письменами», а затем сложилась новая мировоззренческая конструкция: «Бог написал книгу природы языком математики».
Таким образом, ИН – это целостная и сложно организованная система, своеобразная «сетка метода», которую наука забрасывает в мир, чтобы «выудить из него определенные типы объектов» (А. Эддингтон). Эта сетка метода детерминирована, с одной стороны, социокультурными факторами, а с другой – характером исследуемых объектов.
ИН регулируют построение различных типов теорий и формирование эмпирических фактов. Исследователь может не осознавать их. Он их усваивает, ориентируясь на образцы уже проведенных исследований, как на эталонные формы.
Например, для И. Ньютона ИН организации теоретического знания были выражены евклидовой геометрией, он создавал свою механику, ориентируясь на этот образец. В свою очередь, ньютоновская механика была эталоном для Ампера при создании теории электричества и магнетизма.
Научная картина мира - особая форма теоретического знания, представляющая предмет исследования науки соответственно определенному этапу ее исторического развития.
Термин используется в различных смыслах:
1) для обозначения мировоззренческих структур, лежащих в фундаменте культуры определенной исторической эпохи (синонимы – образ мира, модель мира, видение мира).
2) для обозначения научных онтологий, т.е. тех представлений о мире, которые являются особым типом теоретического знания. В этом смысле обозначает горизонт систематизации знаний, полученных в различных научных дисциплинах, представляет целостный образ мира, включающий представления о природе и обществе.
3) для обозначения системы естественнонаучных представлений о природе или системы знаний в гуманитарных и общественных науках.
4) посредством НКМ формируется видение предмета конкретной науки на определенном этапе ее развития, которое меняется при переходе к другому этапу.
Посредством НКМ интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного познания.
Типы НКМ:
1) общенаучная - она складывается в результате синтеза знаний, полученных в различных науках и содержит общие представления о мире на определенной стадии исторического развития науки;
2) специальная – это целостная картина исследуемого фрагмента реальности, изучаемой группой наук (естественнонаучная КМ, социально-научная КМ) или отдельными науками (физическая, химическая, биологическая КМ).
Компоненты НКМ:
- представления о фундаментальных объектах
- представления о типологии объектов
- представления о взаимосвязи и взаимодействии объектов
- представления о пространстве и времени.
Функции НКМ:
- эвристическая (НКМ – исследовательская программа научного поиска)
- систематизирующая
- мировоззренческая
Этапы развития НКМ:
1) НКМ додисциплинарной науки. Этот этап связан со становлением в культуре Нового времени механической картины мира как единой, выступающей и как общенаучная, и как естественнонаучная, и как специальная НКМ. Ее единство обеспечивалось системой принципов механики, которые транслировались во все отрасли знания и выступали в качестве объясняющих положений.
2) НКМ дисциплинарно-организованной науки. На этом этапе формируются специальные НКМ, потому что оформляются предметные области естественнонаучного, технического, а затем и гуманитарного знания и начинается дифференциация конкретных наук. Каждая наука вырабатывала внутри себя систему представлений о собственном предмете исследования (специальную НКМ).
3) современная НКМ, связанная с формированием постнеклассической науки. На этом этапе усиливаются междисциплинарные взаимодействия, изменения в НКМ сегодня связаны с мировоззренческими идеями, взаимодействием различных культурных традиций, идеалами открытой рациональности. Междисциплинарный синтез происходит на основе принципов глобального эволюционизма.
Особенность современной НКМ – единство и многообразие дисциплинарных онтологий. Каждая из них предстает как часть более сложного целого. Развитие современной НКМ - мировоззренческая проблема в аспекте исторических вызовов современной цивилизации, она связана с выбором жизненных стратегий человечества, новых путей развития цивилизации. Поэтому изменения в НКМ сегодня связаны с мировоззренческими идеями, которые вырабатывают философия, религия, искусство. Современная НКМ воплощает идеалы открытой рациональности, взаимодействия мировоззренческих идей и различных культурных традиций.
Философские основания науки одно из центральных понятий современной философии науки, обозначающее совокупность философских идей, посредством которых обосновываются фундаментальные онтологические, гносеологические и методологические принципы научного познания.
В классическом позитивизме и в неопозитивизме разрабатывалась идея демаркации философии и науки. Положение о вхождении метафизических представлений в контекст научного знания стало важнейшим в рамках современного постпозитивизма. В нем ФОН можно соотнести с понятиями метафизической парадигмы (Кун), жесткого ядра научно-исследовательской программы (Лакатос), исследовательской традиции (Лаудан).
В отечественной литературе понятие ФОН введено в работах В.С. Степина, где под ними понимаются те философские идеи и принципы, которые обосновывают как идеалы и нормы, так и онтологические постулаты науки.
В.С. Степин выделяет три исторических типа ФОН, которые соотносятся с этапами развития естествознания:
1) ФОН классического естествознания (XYII – конец XIX в.). Признается суверенность разума в постижении абсолютной объективной истины.
2) ФОН неклассического естествознания (конец XIX – п. п. XX в). Обосновываются принципы релятивизма и дополнительности. Отказ от классического онтологизма: научные факты зависят от конкретных ситуаций и методов их получения.
Принцип дополнительности ввел Н. Бор: каждая последующая теория включает в себя предыдущую в качестве предельного случая. Например, теория относительности, которая разрабатывалась для описания релятивистских объектов, может быть применена для описания классических объектов в пределе малых скоростей. Квантово-мехнический подход как более общий включает в себя и классический континуальный подход при переходе к макроскопическим объектам.
3) ФОН неклассического естествознания современного типа. Актуализируется роль субъекта. Структурно-функциональные и динамические особенности познаваемого объекта определяются социально-историческими и психологическими характеристиками субъекта.
Функции ФОН:
1) посредством философских идей и принципов осуществляется философское обоснование научного знания, его адаптация к широкому социокультурному контексту и включение в культуру.
Например, Фарадей обосновал материальный статус электрических и магнитных сил принципом единства материи и силы. Его экспериментальные исследования подтверждали идею, что электрические и магнитные силы передаются в пространстве не мгновенно по прямой, а по линиям различной конфигурации от точки к точке. Эти линии, заполняя пространство вокруг зарядов и источников магнетизма, воздействовали на заряженные тела, магниты и проводники. Но силы не могут существовать в отрыве от материи. Поэтому, подчеркивал Фарадей, линии сил нужно связать с материей и рассматривать их как особую субстанцию.
Аналогично Н. Бор обосновал нормативы квантово-механического описания. Он сформулировал принцип относительности описания объекта к средствам наблюдения Решающую роль здесь сыграли соображения о принципиальной «макроскопичности» познающего субъекта и применяемых им измерительных приборов.
2) определяют эвристические программы научного поиска, ориентируют ученых на поиск новых связей между субъектом и объектом, на открытие новых структур и законов бытия.
Как правило, в фундаментальных областях исследования развитая наука имеет дело с объектами, еще не освоенными ни в производстве, ни в обыденном опыте (иногда практическое освоение таких объектов осуществляется даже не в ту историческую эпоху, в которую они были открыты). Для обыденного здравого смысла эти объекты могут быть непривычными и непонятными. Знания о них и методы получения таких знаний могут существенно не совпадать с нормативами и представлениями о мире обыденного познания соответствующей исторической эпохи. Поэтому научные картины мира (схема объекта), а также идеалы и нормы науки (схема метода) не только в период их формирования, но и в последующие периоды перестройки нуждаются в своеобразной стыковке с господствующим мировоззрением той или иной исторической эпохи, с категориями ее культуры. Такую «стыковку» обеспечивают философские основания науки. Они направляют перестройку нормативных структур науки, картин реальности, представлений о методе.
ФОН не следует отождествлять с общим массивом философского знания. Из большого поля философской проблематики наука использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и принципы. Может случиться, что в процессе формирования новых представлений, исследователь использует одни философские идеи и принципы, а затем развитые им представления получают другую философскую интерпретацию. Таким образом, философские основания науки гетерогенны.
Гетерогенность философских оснований не исключает их системной организации. В них можно выделить две взаимосвязанные подсистемы:
1) онтологическую, представленную сеткой категорий, которые служат матрицей понимания и познания исследуемых объектов («вещь», «свойство», «отношение», «процесс», «состояние», «причинность», «необходимость», «случайность», «пространство», «время»);
2) эпистемологическую, выраженную категориальными схемами, которую характеризуют познавательные процедуры и их результат (понимание истины, метода, знания, объяснения, доказательства, теории, факта).
Обе подсистемы исторически развиваются в зависимости от типов объектов, которые осваивает наука, и от эволюции нормативных структур, обеспечивающих освоение таких объектов. Развитие философских оснований выступает необходимой предпосылкой экспансии науки на новые предметные области.
Формирование ФОН осуществляется путем адаптации философских идей к потребностям определенной области научного познания, что приводит к конкретизации исходных философских идей, их уточнению и возникновению новых категориальных смыслов. Весь этот комплекс исследований осуществляется совместно философами и учеными-специалистами в данной науке. В настоящее время этот особый слой исследовательской деятельности обозначен как философия и методология науки. В истории естествознания особую роль в развитии ФОН сыграли Декарт, Ньютон, Лейбниц, Эйнштейн, Бор. Они соединяли в своей деятельности конкретно-научные и философские исследования.
Стиль научного мышления – исторически сложившаяся совокупность методологических регулятивов, идеалов и норм науки, философских принципов, определяющих содержание и направленность развития науки. Это и категориальный состав науки и тип логической организации знания.
Синонимы: парадигма, научно-исследовательская программа, тема, ФОН, базовые модели знания.
Первоначально считалось, что господствующая наука или теория полностью определяет СНМ эпохи. Но со временем выяснили, что СНМ зависит не только от внутринаучных, но и от социокультурных факторов. Например, в период становления опытного естествознания классическая механика определяла объяснение, описание, структуру теории в физике, химии, биологии, социальной философии.
СНМ тесно связан с НКМ, что особенно проявляется в переломные эпохи, при смене теорий, при научных революциях.
Структура СНМ включает несколько уровней:
1) ИН, выражающие специфику научной деятельности в целом
2) ИН общие для всех конкретных наук. Лапласовский детерминизм.
3) ИН конкретной науки на конкретном этапе.
Функции СНМ:
1) интегрирует разнородные компоненты научного знания
2) регулирует и ориентирует научное исследование
3) обеспечивает связь (диалог) со средой.
Особенность современного СТМ – ценностная основа познания, экологический стиль мышления, моральные императивы, принцип коэволюции человека и мира.
Таким образом:
1. Наука – это система социально-организованной познавательной деятельности, направленной на производство новых знаний о мире и осуществляющая на основе этого опережающее отражение действительности.
2. Научное знание представляет собой совокупность взаимодействующих между собой различных типов знаний, но все это многообразие 1) объединено в целостность; 2) имеет единую стратегию научного поиска; 3) определенным образом включено в культуру соответствующей эпохи. Все это обеспечивается едиными основаниями научного знания. Выделяется три главных составляющих блока оснований науки: 1) идеалы и нормы познания; 2) научная картина мира; 3) философские основания науки.
3. ФОН – совокупность философских идей, посредством которых обосновываются фундаментальные онтологические, гносеологические и методологические принципы научного познания.