1. Понятие и структура познавательной деятельности
Гносеология (от греч. – знание, познание и учение, наука) – это фундаментальный раздел философии, который называют еще философской теорией познания.
В истории философии этот раздел всегда занимал важное место, а на некоторых этапах развития философского знания даже лидировал. Связано это с общей установкой европейской культуры на познание и преобразование мира. Потребность в объективных знаниях постоянно нарастала, поэтому теории познавательного процесса уделяли много внимания Платон и Аристотель, средневековые логики, Коперник и Галилей, Декарт и Бэкон, Кант и Гегель, Маркс и Энгельс. Не теряет своей актуальности философия познания и в нашу эпоху научно-технического прогресса.
Изучая различные аспекты познавательной деятельности человека, гносеология концентрирует внимание на следующих основополагающих проблемах:
1) проблема познаваемости мира и границ познавательных возможностей человека. Анализ этой проблемы связан с диалогом представителей различных точек зрения:
гносеологического оптимизма,
скептицизма,
агностицизма;
2) проблема субъекта и объекта познания, их взаимосвязи и специфики в конкретных видах познания.
Субъект – это социально-организованный индивид, источник активности, направленной на объект.
Объект – это фрагмент реальности, на который направлена познавательная активность субъекта.
Философы Нового времени показали, что субъект познания – человек – активен в выборе объектов. Он может формулировать такие познавательные задачи, которые опережают развитие практики. Эти вопросы получили развитие в классической немецкой философии, марксизме;
3) проблема многообразия видов познавательной деятельности человека и их своеобразия с точки зрения субъекта, объекта, характера получаемых знаний. Познавательным потенциалом обладают:
магия,
мифология,
религия,
наука,
философия,
художественное творчество,
утилитарно-бытовая и производственная деятельность человека.
Все эти виды познания мира преследуют различные цели, вырабатывают свои методы получения и оценки знаний, но в них прослеживается общая структура самого познавательного процесса;
4) проблема структуры познавательного процесса, в котором выделяются чувственный и рационально-логический уровни;
5) проблема истины и ее критериев.
В структуре любого вида познавательной деятельности человека можно обнаружить два типа познавательных процедур, связанных с функционированием различных аспектов человеческого сознания: чувственное и рациональное познание.
Чувственное познание – это непосредственное отображение внешних сторон и свойств объектов с помощью органов чувств. Его еще называют живым созерцанием. Оно дает знание о явлениях объективного мира. Чувственное познание осуществляется в определенных формах. Рассмотрим их.
Ощущение – это отражение в форме идеального образа отдельных свойств предмета при непосредственном воздействии предмета на органы чувств.
Ощущение является исходным пунктом познания. Оно возникает в процессе эволюции и полностью формируется с развитием нервной системы. Механизм ощущения заключается в том, что энергия из внешней среды воздействует на окончания нервных волокон (рецепторы) и преобразуется в биосигналы (нервные импульсы). Закодированная таким образом информация передается в проекционные зоны коры головного мозга, где совершается ее анализ и синтез, что и обеспечивает возникновение ощущений. Весь этот механизм Павлов назвал анализатором данного вида чувствительности.
Человек ощущает не все воздействия среды. У него нет анализаторов на электромагнитное поле, рентгеновские лучи, радиоволны. У человека есть слуховые, зрительные, тактильные и другие пороги чувствительности, что защищает его от избытка информации. Некоторые сигналы, не достигая коры больших полушарий, влияют на подсознание, порождая эмоции, поддерживая постоянство внутренней среды организма (гомеостаз). Стремясь расширить возможности получения информации через ощущения, человек “наращивает” органы чувств и изобретает различные приборы – бинокль, телескоп, радар. У анализаторных систем есть и индивидуальные особенности. Человек, лишенный одного из органов чувств, тренирует другие.
Дж. Локк в работе «Опыт о человеческом разуме» писал, что ощущения протяженности, фигуры, движения, плотности дают нам сведения о свойствах, объективно присущих предметам до всякого сознания. Данные свойства он определил как первичные качества. В то же время существуют и вторичные качества – запах, цвет, вкус, звук. Ощущение вторичных качеств субъективно и независимо от человека; предметы ими не обладают.
Беркли, возражая Локку, заметил, что предметы и процессы, которые мы воспринимаем, не являются бесцветными и беззвучными. Наши конкретные ощущения – это всегда комбинация первичных и вторичных качеств, а поэтому следует признать субъективными и все остальные качества.
Связь первичных и вторичных качеств основана на детерминированности как содержания, так и формы ощущений. Предметы и процессы в действительности обладают многочисленными свойствами. В процессе биологической и социальной эволюции (опытный металлург способен различать до 10 оттенков красного цвета расплавленного металла) у человека сформировались многочисленные анализаторы, приспособленные к восприятию всего спектра свойств того или иного явления. Но человек воспринимает все свойства предметов и процессов в субъективной форме. Субъективны по форме и ощущения первичных качеств (плотности, формы, протяженности) и ощущения вторичных качеств (цвета, звука, вкуса). В различии же (субъективности) форм ощущения отражено различие объективных свойств предмета. Кроме того, сами рецепторы, приспособленные к восприятию тех или иных свойств, являются изоморфными (подобными) структуре этих свойств.
Опосредствованная связь предметов и ощущений делает ощущения вторичных качеств не тождественными предметам и имеющими характер естественных знаков, однако, безусловно, отражают в своем соотношении объективную информацию о предметах и процессах.
Итак, ощущение выступает идеальным субъективным образом отражаемого свойства объекта. Образ же всегда вторичен по отношению к предметам окружающего мира, поэтому возможны ошибки органов чувств. Но адекватность, т.е. соответствие нашего ощущения реальности, проверяются практикой.
Восприятие – чувственный образ предмета как цельной совокупности свойств, который формируется при непосредственном воздействии предмета на органы чувств.
Восприятие основано на ощущениях и ранее приобретенном опыте и выступает результатом синтеза ощущений и сравнения возникающего при этом образа с имеющимися данными жизненного опыта, зафиксированными в памяти. Животные обладают более развитыми органами чувств, но у человека богаче опыт: “орел видит дальше, но человек замечает в вещах больше” (Ф.Энгельс). Восприятие связано с узнаванием, поэтому иногда достаточно контура или фрагмента предмета.
Восприятие может быть непроизвольным и целенаправленным, активным. Непроизвольное восприятие возникает под влиянием текущих событий без осознаваемых волевых усилий. Активное восприятие связано с осознанием его цели и требует развития внимания, наблюдательности, тренировки памяти.
Ошибки восприятия связаны с субъективными факторами: каждый человек видит и подчеркивает в вещах то, что кажется существенным только ему. Большую роль играет богатство жизненного опыта, круг интересов, образ и уровень жизни человека, его эмоциональное состояние. Так же, как и ощущение, восприятие связано с порогами чувствительности. Искажения восприятия корректируются деятельностью, а их адекватность предполагает активное познавательное отношение субъекта.
Восприятие дает целостный, но схематичный образ предмета. Предмет богаче образа. Упрощение определено скоростью обработки информации в нервной системе. Скорость эта должна быть большей, чем скорость изменения самой вещи, что является условием опережающего отражения и моделирования изменений предметов.
Более полное знание человек получает, воспринимая всю совокупность присущих предмету свойств. Знание о предмете как о целом и составляет восприятие. Восприятия, в отличие от ощущений, имеют изобразительный характер. Они возникают, как и ощущения, в момент непосредственного контакта субъекта с объектом. Их формирование представляет собой активный целенаправленный процесс. Восприятия являются необходимым элементом практической деятельности индивида. В них уже проявляются анализ и синтез, абстрагирование и обобщение. Восприятие всегда связано с памятью и узнаванием, возможностью оперирования знаниями о свойствах объекта, перенесения этих знаний из одной операции в другую. Анализ, обобщение знаний в восприятии происходят на основе решения индивидом конкретных задач. Восприятие предполагает отбор поступающей из органов чувств информации и ее упорядочение на основе познавательной установки субъекта. Итак, восприятие – это такой целостный образ, который фиксирует инвариантные признаки во множестве изменений предмета. Этот образ в целом адекватен предмету.
Представление – чувственный образ предмета как цельной совокупности свойств, который возникает без непосредственного воздействия предмета на органы чувств, на основе ранее осуществлявшихся воздействий.
Представление – это высшая форма чувственного познания, оно основано на воспроизведении в сознании сохранившихся в памяти ощущений и восприятий. В представлении фиксируются не все свойства, которые были в восприятии, а наиболее характерные. Представление обобщает, схематизирует и упрощает мир, но выделяет главные признаки. Полученный в представлении образ является особым заместителем предмета, поскольку в нем важную роль играют не только свойства самого предмета, но и разнообразные ориентации самого субъекта.
Представления есть и у животных. Но у животных они обеспечивают приспособление к среде, а у человека – практическую деятельность. Представления у человека складываются под влиянием реального жизненного опыта, знаний, воображения, фантазии, т.е. формируются целенаправленно, ассоциативно или репродуктивно.
Анализ, синтез, осмысление и обобщение накопленной на чувственном уровне информации происходит в процессе логического мышления, доступного лишь человеку.
В истории философии многие мыслители придерживались той точки зрения, что чувственное познание является самодостаточным. Сенсуалисты (от лат. sensus – чувство), абсолютизируя роль органов чувств в познании, утверждали, что в знании нет ничего, что выходило бы за пределы ощущений. Локк, Ламетри, Гассенди, Кондильяк утверждали, что всякое знание есть ощущение или комбинация ощущений. Более того, поскольку абстрактно-логическое мышление основано на выделении некоторых свойств предмета, то переход от чувственного познания к рациональному они определяли как потерю конкретного содержания предмета. Понятие конкретного отождествлялось с чувственным образом. По существу, сенсуализм отрицал познавательное значение абстракции. Так, Беркли заявлял, что любая абстракция не дает нам нового знания о предметах и процессах. Это своего рода фикции и в действительности им ничего не соответствует. В гносеологическом плане нетрудно заметить, что односторонность сенсуализма ведет к агностицизму.
Традиционная гносеология разводила чувственное и рациональное, отрицала активность чувственного познания. Преодолеть барьеры между чувственным и рациональным познанием позволяют данные современной психологии, которая выдвигает сегодня в качестве исходного и центрального понятия познавательной деятельности понятие «образ мира» – способа освоения действительности, который характеризует познавательное отношение субъекта к миру в его целостности.
«Образ мира» задает познавательные гипотезы, выступающие в качестве проекции целостного наличного состояния познавательного отношения субъекта к действительности на частные познавательные ситуации, и в этой связи они являются основой формирования отдельных познавательных образов из массы материала сенсорной информации. А. Леонтьев считал понятие «образ мира» универсальной формой организации знаний человека, позволяющей определить не только возможности его познания, но и регулировать свое поведение. Составными частями «образа мира» являются:
* свойства объектов, обнаруженные индивидом в ходе их воздействия на органы чувств;
* свойства объектов, познанные другими людьми в процессе познавательно-практической деятельности.
Понимание чувственного познания как проецирования образа мира, его актуализации при движении от субъекта к объекту дает возможность, во первых, более конкретно и адекватно понять активность познающего субъекта в процессе живого созерцания; во-вторых, раскрыть механизмы обогащения живого созерцания системой социально выработанных значений, связанных с целостным восприятием мира; в третьих, выявить взаимодействие когнитивных, эмоциональных, эстетических, нравственных факторов в прямом контакте субъекта с миром.
Чувственное созерцание в познании выполняет информационно-познавательную и эвристическую функции, уже на основе оперирования восприятиями и представлениями вырабатываются прообразы вещей и предметов, необходимых для удовлетворения человеческих потребностей. Но в то же время в чувственном познании кроется и большая слабость – оно способно сфокусировать внимание индивида на случайных сторонах и свойствах, которые могут быть возведены в главные. Оно очень индивидуально (субъективный образ объективного мира). Для того чтобы перейти к выявлению внутренних характеристик объектов, необходимо, перерабатывая чувственные восприятия, выявить сущность объекта или процесса.
Рациональное познание направлено на раскрытие сущностных связей действительности, посредством которых объясняются явления окружающего мира. Рациональное познание называют еще абстрактным мышлением. Оно призвано раскрыть, объяснить и предсказать законы функционирования и развития объективной реальности. Рациональное познание осуществляется в формах понятия, суждения и умозаключения.
Понятие – форма абстрактного мышления для отражения и фиксации в языке наиболее общих и существенных признаков определенного класса объектов. Совокупность понятий, относящихся к конкретной области мышления, называется категориальным или понятийным аппаратом.
Анализ природы понятия как формы абстрактного мышления начинается уже в античной философии и логике, что связано с рефлексивным характером человеческой деятельности. Понятие абстрагирует и объединяет в классы общие признаки индивидуально неповторимых объектов. Обобщение – это необходимый признак понятия, но не достаточный для определения его природы, потому что общий признак может оказаться несущественным и не позволит составить понятие о предмете. Например, человек – двуногое животное. Курица тоже двуногое животное (Сократ, схоласты). Сократ говорил: «я не могу правильно ориентироваться в мире, если я не знаю понятия об этом».
Предметы, с которыми имеет дело мышление, не обязательно должны быть материальны. В своих развитых формах мышление может оперировать и идеальными объектами, которые оно рефлекторно осмысливает как особые реальности и оперирует с ними как с особыми вещами. Идеальные объекты – это репрезентанты реального мира, абстракции от вещей, которые могут стать исходным материалом для последующих мыслительных операций. Поэтому выделяются уровни абстрагирования:
– первичные абстракции, которые корнями уходят в практику и отражают существенные признаки обнаруженных в ней вещей, например, натуральный ряд чисел в математике;
– идеальные объекты, или абстракции, которые надстраиваются над первыми как более высокие этажи абстрагирования, например, оперирование числами как идеальными объектами;
– знаковая фиксация идеальных объектов и работа с ними, например, четные и нечетные, отрицательные числа были образованы уже путем оперирования с числами, а не с реальными предметами.
Это дает выход за рамки наличной практики, ее опережение, предвидение. Многие великие открытия в науке и сделаны таким путем: в 1928 г. П. Дирак открыл позитрон (положительный заряд), а в 1932 г. Андерсон подтвердил это открытие на практике.
Формальная логика выработала ряд признаков, отличающих понятие и идеальный объект. В логике понятие – это пропозициональная функция (P) от некоторого аргумента P(X). Она обладает понятием истинности и ложности. P – это способность аргумента обладать четким существенным признаком, например быть четным числом. Тогда P(X) – 2, 4, 6 – истина, а P(X) – 1, 3, 5 – ложь. Но можно оперировать и с самим понятием «Четное число», не обращаясь каждый раз к числам 2, 4, 6.
Следовательно, идеальные объекты – не понятия, а такие абстракции, которые сохраняют наглядные черты некоторой предметности, с которыми можно оперировать в мысленном эксперименте. Идеальный предмет относится к классу представлений о мире, где предметы, их отношения и свойства выступают в наглядно-вещественной форме, где предмет помечен по жестким признаком в виде некоего идеального предмета, замещающего набор предметов. С понятием эксперимент производить нельзя. Если складывать понятия, то получится: 1+1=1, ведь они выражают признак одного и того же. А если складывать идеальные объекты, замещающие реальные, то получится: 1+1=2.
Понятие фиксирует результат операции с идеальными объектами, в которых выявляется сущностная связь. На этой основе мышление формулирует закон. Например, закон колебания получен на основе оперирования идеальными объектами: ось, часы, идеальный маятник.
Вместе с тем противоположность не является абсолютной: понятие может быть расшифровано в идеальный объект и наоборот. Например, силовые линии Фарадея. Опилки располагаются кругами при воздействии магнита. Понятие «магнитно-силовая линия» означает кривую линию, которая описывает направление действия магнитной силы. В нем схематизируется реальный эксперимент и получается мысленный эксперимент, где опилки становятся магнитной стрелкой.
Таким образом, понятие содержит:
– схему сущности предмета;
– схему деятельности по выявлению этой сущности.
Обыденные понятия формируются стихийно, в настоящее время они анализируются как проблема универсалий культуры. Специфика научных понятий в том, что окружающий мир и сам человек рассматриваются как объект. Они бывают общенаучными и конкретнонаучными. Совокупность понятий, относящихся к конкретной области мышления, называется категориальным или понятийным аппаратом. Философские понятия предельной степени общности называются категориями.
Например, общеюридические понятия:
Преступность – относительно массовое, исторически изменчивое, социально-правовое, антиобщественное явление, слагающееся из совокупности действий, запрещенных уголовным законом (преступление), совершаемых в данном государстве в тот или иной период времени.
Правонарушение – любой запрещенный законом поступок. Его виды: преступление, дисциплинарный проступок, административное правонарушение, гражданское нарушение.
Преступление – уголовное правонарушение, наиболее опасный и тяжкий вид правонарушения. В этом понятии отражаются такие существенные свойства человеческих деяний, как общественная опасность, противоправность, виновность и наказуемость.
Понятия, с которыми имеют дело сотрудники ОВД: дорожно-транспортное происшествие. Понятия, отражающие работу следователя: тактическая розыскная операция, следственно-оперативная группа, следственный эксперимент, допрос, арест, обыск, корысть (корыстное побуждение) в уголовном праве РБ.
Проблемы понимания и толкования терминов характерны для юридической теории и практики. В современных условиях их значение возрастает. Например, совершенствование следственной деятельности в борьбе с преступлениями в сфере высоких технологий. Здесь особенно необходимо единообразное понимание и использование специальной лексики лицами, привлеченными к участию в деле в качестве специалистов либо сообщающими определенные сведения по делу в качестве свидетелей.
Суждение – форма абстрактного мышления, в которой посредством связи понятий устанавливается наличие или отсутствие какого-либо признака предмета и его связи с другими предметами. Суждение отражает отношение человека к содержанию высказываемой мысли. Оно связано с процессом выбора из двух или нескольких положений единственного. Если суждение фиксирует отдельный признак предмета, то оно называется единичным, если признак класса – особенным, если закономерность – всеобщим. Поэтому суждением является и закон. В философии закон – это философская категория для отражения необходимой, существенной, устойчивой связи между явлениями и процессами природной и социальной действительности, которая носит общий характер. Уголовный закон – это систематизированный нормативный акт, принятый законодательным органом, определяющий, какие общественно опасные деяния являются преступлениями, закрепляющий основание и условие уголовной ответственности, устанавливающий наказания и иные меры уголовной ответственности, подлежащие применению к лицам, совершившим преступления, а также предусматривающий принудительные меры безопасности и лечения, подлежащие применению к лицам, совершившим общественно опасные деяния (ч. 1 ст. 1 УК).
Окончательного, точного и глубокого знания суждение не дает. Для полноты знаний необходима связь суждений, результатом которой является умозаключение.
Умозаключение – форма абстрактного мышления, связывающая в единый ряд посылок и следствий мысли различного содержания. На этом уровне человек логическим путем формирует новые знания об объекте. Эти знания не даны непосредственному наблюдению, поэтому умозаключения не только фиксируют проявление свойств и закономерностей объективного мира, но и отражают процесс мышления. По своей структуре умозаключения состоят из трех суждений, два из которых называются посылками, а третье – выводом. Как и суждения, умозаключения бывают единичными, особенными и всеобщими. Например, в работе следователя с умозаключением связана проверка и оценка доказательств; предъявление обвинения и допрос обвиняемого. Результатом последовательных умозаключений является определение преступности и других юридических понятий.
Формы абстрактного мышления, а также его методы, принципы и законы изучаются специальной философской наукой – логикой.
Развитие абстрактно-логического мышления как выделение абстракций в особый мир идеальных сущностей и оперирование ими связано с возникновением философии и математики как форм теоретического сознания. Абстрактно-логическое мышление в свою очередь представляет собой сложный внутренне противоречивый процесс синтеза отдельных абстрактных понятий, фиксируемых в языке.
Наряду с чувственным и рациональным познанием человек осваивает мир и с помощью интуиции – способности получения истины путем прямого усмотрения ее без обоснования с помощью доказательств. Интуиция характеризуется:
* неожиданностью решения задачи;
* неосознанностью путей и средств ее решения;
* непосредственностью постижения.
В средние века интуиция выступала средством богопознания. В Новое время декартовский рационализм основывается на интуиции, которую он определил так: понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчетливое, что не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим.
В зависимости от рода профессиональной деятельности можно говорить об интуиции ученого, писателя, сотрудника органов внутренних дел (участкового, следователя, сыщика). Деятельность сотрудника милиции носит ярко выраженный индивидуализированный творческий характер. Поэтому интуиция как один из механизмов творческого мышления несомненно помогает в раскрытии преступлений. Вместе с тем она представляет собой эвристический процесс. Поэтому задачей сотрудника является перевод интуитивного в доказательное. Это позволяет составить наглядно-образное описание реальных событий и поступков людей в конкретной обстановке. По характеру новизны знания интуиция подразделяется на:
* стандартизированную (интуиция-редукция). Например, опытный сотрудник по внешнему виду, манере поведения может определить криминогенную составляющую подозреваемого;
* эвристическую (творческую) интуицию, связанную с формированием принципиально нового знания.
Выделяют следующие условия формирования и проявления интуиции: высокий профессионализм индивида, глубокое знание им проблемы; нахождение индивида в поисковой ситуации; непрерывность попыток решить возникшую или поставленную проблему.
2.Философская концепция истины
Проблема истины в теории познания связана с пониманием знания с точки зрения критерия достоверности и основных функций. Рассуждая об истине, мы рассуждаем о результатах нашей познавательной деятельности – о знаниях. Употреблять понятие “истина” по отношению к поведению, личным качествам человека или конкретным предметам можно только в переносном, метафорическом смысле.
Следовательно, истина – это свойство наших знаний соответствовать действительности; такая характеристика знания, которая предполагает адекватное отражение действительности в идеальных образах.
С точки зрения критерия достоверности знания могут оцениваться как истинные и ложные. Необходимость истинных знаний обусловлена различными потребностями субъекта.
Во-первых, истинные знания выполняют практическую функцию, т.к. удовлетворяют потребность человека в деятельности, направленной на освоение той реальности, в которой он живет. Иначе человек не выжил бы в природной среде, потому что он не может конкурировать с другими природными системами исходя только из своих физических возможностей.
Во-вторых, знания выполняют познавательную функцию, способствуя развитию деятельности.
В-третьих, они помогают человеку реализовать творческие способности, удовлетворяют его любознательность и познавательный интерес.
Получение истинных знаний – сложный и противоречивый процесс. В нем могут быть различные крайности.
Если в познании субъективные представления или культурные установки преобладают над объективным содержанием, то происходит мифологизация знаний. В этом случае они не могут быть оценены как истинные или ложные.
Другой ошибкой является догматизм – игнорирование аспекта изменения знания, абсолютизация его отдельных положений.
Релятивизм (от лат. – относительный) в познании, наоборот, основан на игнорировании аспекта устойчивости знаний. Он ведет к сомнениям и отрицанию содержания знаний.
Преодоление этих заблуждений требует понимания взаимосвязи субъекта и объекта познания. Специфика их взаимодействия заключается в постоянном развитии и изменении характеристик предметной области познания – объектов, явлений и процессов, которые изучает человек. Сам субъект познания также развивается. Меняются его ценности, цели, субъективные восприятия, мировоззрение. Поэтому любое знание, которое претендует на статус истинного, является таковым только в определенных границах, в определенной системе отсчета, в конкретных условиях.
Иными словами, истина всегда конкретна и предметна. Многим знакома фраза: «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна». Конкретность истины вводит в ее содержание время, место и условия формирования и развития знаний.
Субъект познания стремится не только к познанию отдельного объекта, но и к выработке системного видения реальности, определенной картины мира, природы, культуры, самого себя. С точки зрения системных задач, истинное знание оценивается как относительное или абсолютное. Это значит, что на любом этапе исследования субъект располагает только относительной, совокупностью знаний.
Относительное знание в основном объективно и верно, но отличается неполнотой совпадения образа с объектом. Каждая ступень в развитии познания дополняет, систематизирует, теоретически обобщает в целостную картину уже имеющиеся знания. Понятие относительной истины выражает степень точности, полноты и глубины постижения причинных связей, сущности предметов и явлений. Объективными причинами, по которым знание человека выступают как относительное, являются:
* многообразие видов и форм материального мира;
* изменение, движение и взаимодействие всех объектов и процессов;
* ограниченное время существования субъекта познания;
* зависимость от исторически конкретного уровня развития науки, методологии.
Поскольку мир и субъект познания развиваются, достижение абсолютной истины весьма проблематично. Относительная истина выступает как форма постижения абсолютной истины. В любой относительной истине есть зерна абсолютной истины, которая есть верное, точное и полное знание человека как об отдельных предметах и процессах, так и о мире в целом. К абсолютной истине нет иного пути, кроме как через относительные истины. В методологии познания понятие относительной истины играет важную роль, поскольку позволяет избежать абсолютизации известных на сегодня истин (теорий, положений науки).
Абсолютная истина имеет смысл как гносеологический идеал. Философия признает существование абсолютной истины именно потому, что она является наиболее адекватной формой познания объективной истины. В широком смысле слова абсолютная истина выступает как полное завершенное знание человека о мире. Следовательно, истина по содержанию объективна, а по форме относительна, ее объективность является основой преемственности истин. Понятие абсолютной истины нельзя путать с вечными истинами – особыми принципами или фактами. Примерами вечных истин являются даты, запрет на создание вечного двигателя, утверждение о существовании земли до появления на ней человека.
В целом процесс познания характеризуется постоянным противоречием между безграничными возможностями человеческого познания и исторической ограниченностью в каждом конкретном историческом отрезке времени.
Соотношение относительной и абсолютной истин связано с проблемой заблуждения. Заблуждение есть непреднамеренное несоответствие наших знаний объекту познания. Оно органически входит в процесс развертывания истины как исторически обусловленная форма познания. Заблуждение отражает ошибки познавательного процесса. Так, в гражданском праве понятие «заблуждение» употребляется для обозначения неправильного ошибочного представления лица о сделке, в которую оно вступило. Сделка, совершенная при данных обстоятельствах, может быть признана недействительной.
В научной литературе, в публицистике и повседневной жизни наряду с понятием истина оперируют и такими понятиями, как: правда, ложь, дезинформация, фальсификация.
Понятие «правда» соотносится с моралью и несет аксиологичекую нагрузку, в нем своеобразно выражается гражданская позиция индивида. Ложь представляет собой преднамеренную и сознательную выдачу неистинного за истинно правдивое, что часто происходит при расследовании как уголовных, так и гражданских дел. Дезинформация – это передача ложного как истинного или истинного как ложного. Фальсификация (от лат. falsus – ложный и facio – делаю) означает искажение или подмену истинного подлинно ложным или мнимым.
Важнейшей гносеологической проблемой является поиск критериев истинности знаний. Эта проблема была сформулирована уже античными мыслителями, но особую актуальность приобрела в новоевропейской философии. Сам факт поиска критериев истины стимулировал развитие всех остальных проблем теории познания.
К XIX столетию философы обосновали такие критерии истины, как:
когерентный (логический) – он означает, что знание может быть признано достоверным, если сам процесс познания подчиняется строгим законам логики, а получаемое знание непротиворечиво, согласовано, объективно. Этот критерий обоснован еще в античной философии. В истории античной философии проблема критериев истины была поставлена уже Протагором – «человек есть мера всех вещей». Данная формула объективно вела к убеждению, что нет разницы между истиной и ложью, что истина всегда условна. Сократ, а затем Платон доказывают, что истинным может быть лишь всеобщее понятие, идея. Критерием истинности в логическом неопозитивизме (Карнап) выступает также принцип когерентности, согласованности положений внутри определенной системы;
методологический - он означает, что знание может быть признано достоверным, если оно получено с помощью правильных методов познания, важнейшим из которых является эксперимент. Этот критерий обоснован в философии Нового времени. У Ф. Бэкона критерием истины является опыт, а у Декарта – ясность и отчетливость знаний. С середины ХIХ в. проблема критериев истины широко обсуждается и в позитивизме. Универсальным критерием истинности позитивисты считают принцип верификации (от лат. verus – истинный и facio – делаю), согласно которому истинно то, что эмпирически проверяемо;
прагматический - он означает, что знание может быть признано достоверным, если оно полезно обществу. Этот критерий обоснован в прагматизме (У. Джеймс);
конвенциональный - он означает, что знание может быть признано достоверным, если оно признано большинством представителей научного сообщества. Этот критерий обоснован в аналитической философии (А. Пуанкаре);
практический - он означает, что знание может быть признано достоверным, если оно подтверждено на практике. Под практикой понимается не простая полезность знаний, а процесс производственно-технологической, социально-политической, духовной, художественной деятельности многих поколений людей. Утверждение этого универсального критерия произошло в концепциях французских материалистов, немецкой классической философии, марксизме.
Как видим, вопрос о критериях истины достаточно сложен и неоднозначен. Наиболее аргументированно он решается в диалектико-материалистической философии, которая, рассматривая теорию истины, показывает, что критерием может выступать такой процесс, который:
* сам непосредственно и изначально связан с познанием;
* характеризуется всеобщностью;
* обладает непосредственной достоверностью.
Этим трем положениям соответствует практика, которая выступает как совокупность общественно-исторической, научно-экспериментальной и материально-производственной деятельности. Она всегда связана с изменением реально существующих предметов, которые даны человеку непосредственно.
Установление истины чрезвычайно важно в исполнении права – в деятельности милиции, особенно органов следствия и уголовного розыска. Под истиной в уголовном деле следует понимать соответствие выводов следствия реальной картине преступления, правильная юридическая оценка фактических обстоятельств дела, находящая свое выражение в юридической квалификации преступного деяния. Сама юридическая оценка (квалификация) основывается на установлении так называемой «истины по делу». Достигается она в каждом конкретном уголовном деле с помощью доказательств и доказывания, которое состоит в собирании, проверке и оценке доказательств с целью установления обстоятельств, имеющих значение для законного, обоснованного и справедливого разрешения уголовного дела1.
3. Понятие науки, ее генезис и эволюция
Существуют различные виды познавательной деятельности человека: магия, мифология, религия, наука, философия, художественное творчество, утилитарно-бытовое или жизненно-практическое (обыденное) познание. Особое место среди них занимает научное познание.
Наука – это система социально-организованной познавательной деятельности, направленной на производство новых знаний о мире и осуществляющая на основе этого опережающее отражение действительности.
От других видов познавательной деятельности наука отличается по нескольким параметрам.
Во-первых, субъект науки (ученый) профессионально подготовлен. Субъект обыденного познания не требует специальной систематической подготовки, его навыки и знания формируются и совершенствуются в ходе повседневной жизни. В научном сообществе необходимо соблюдать особые нормы коммуникации, что называется этосом науки. Среди нравственных норм научной деятельности особое место занимает гуманистическая ориентация в использовании результатов научных исследований, социальная ответственность ученого.
Во-вторых, объект научного познания четко представлен, дистанцирован от субъекта и изучается с точки зрения его внутренних закономерностей и возможностей включения в практику.
В-третьих, средства науки, ее методы и язык специально создаются и разрабатываются. В науке существуют особые приборные системы, логико-математические и формализованные языки. Методами и принципами познания занимается методология науки – направление научных исследований, возникшее при непосредственном участии философии. Обыденное же познание в качестве средств использует естественный язык и применяемые в трудовой деятельности орудия труда. Его приемы и методы изначально вплетены в повседневный опыт и не осознаются субъектами познания как методы.
В-четвертых, цели науки формируются на основе знания объективных законов функционирования и взаимосвязи объектов. Без этого цель может оказаться бессмысленной. Например, создание вечного двигателя противоречит первому закону электродинамики о сохранении и превращении энергии.
В-пятых, продуктом науки является система внутренне обоснованных, логически непротиворечивых знаний. Результаты обыденного познания не обладает признаками системности и имеют разрозненный характер.
И, наконец, осуществляя опережающее отражение действительности, наука создает перспективы развития деятельности, практики. Так, например, фотография была изобретена через 102 года после открытия необходимого для этого принципа, телефон – через 183 года, радио – через 35, телевидение – через 14.
Как одна из форм познавательной деятельности наука возникает на определенном этапе развития общества и в значительной мере определяет лицо цивилизации. Генезис, т.е. зарождение и начало науки – это спорная проблема. Есть основания полагать, что элементы научных знаний и принципы научного познания встречаются уже в древних цивилизациях. В античной культуре об этом свидетельствуют такие признаки, как введение в структуру познания дедуктивного доказательства и теоретического обоснования, высокая ценность объективных знаний и выделение объекта со своими внутренними связями, разработка логики рационального мышления. Известны такие научные программы Древней Греции, как геометрия Евклида, геоцентрическая система Птолемея – Аристотеля, своды по медицине, история Геродота.
В своей эволюции (развитии) наука прошла несколько этапов, которые выделяются по доминированию в них определенной картины мира, идеалов и норм научного познания. Для античной науки в целом характерна теоретико-математическая модель. Начиная с эпохи Возрождения, она сменилась экспериментально-теоретической. Современная наука отличается тесной связью с практикой, становится непосредственной производительной силой. Смена парадигм научного познания сопровождается научной революцией.
Становление и развитие науки происходит в конкретной социальной и культурной среде. Общество может ускорить или замедлить как развитие науки в целом, так и ее отдельных отраслей. Социальная детерминация научно-познавательной деятельности осуществляется через систему финансирования, юридические нормы и законы, общекультурные ценности и традиции. Общество создает специальные учебные заведения по подготовке научных кадров, научно-исследовательские институты, Академии наук; гарантирует условия трансляции научной информации через систему научных публикаций, конференций, симпозиумов, конгрессов.
В дисциплинарном оформлении наук играют роль две группы факторов. С точки зрения внутренней динамики науки отдельные дисциплины складываются на основе предмета исследования. Предмет – это специфический срез реальности, который изучается конкретной научной дисциплиной. Принято выделять следующие группы научных дисциплин:
- естественные и технические науки;
- логико-математические науки;
- социальные науки;
- гуманитарные науки.
С точки зрения социальной детерминации развитие этих направлений протекает неравномерно. В первую очередь развиваются те научные дисциплины, которые общество может обеспечить, или на которые есть социальный заказ.
Так, например, инфраструктура гуманитарных наук и гуманитарного образования в Европе была создана в Средние века. В XI - XIV вв. Были открыты самые знаменитые университеты в Италии, Великобритании, Франции. Естественные и технические науки дисциплинарно оформились в XV - XVIII веках, когда преобразования во всех сферах общественной жизни потребовали всесторонних и объективных знаний о природе. Высокие темпы и глубина естественнонаучных исследований повлияли на общенаучную картину мира. Гуманитарные и социальные науки долгое время находились под влиянием методологических установок естествознания. В ХIХ-ХХ веках эти дисциплины продемонстрировали стремление к преодолению зависимости и формированию собственных методологических оснований.
Наука сегодня, оказывая воздействие на все сферы жизнедеятельности общества, превратилась в особый феномен, развивается по своим особым закономерностям, что дало основание исследователям назвать ее «большой наукой», которая характеризуется:
* постоянным увеличением числа ученых (в конце ХХ в. – свыше 5 млн.);
* ростом научной информации;
* ростом научных дисциплин (сегодня их свыше 15 тыс.);
* превращением научной деятельности в особую профессию и формированием научных сообществ, объединенных в формальные и неформальные научные коллективы;
* постоянным ростом ее финансирования. На науку сегодня отпускается в промышленно развитых странах до 3,5% ВВП.
Социальный статус науки закрепляется и в их специализации. Каждая научная дисциплина имеет государственный номер регистрации, в соответствии с которым осуществляется подготовка научных кадров и финансирование программ научных исследований.
Наука представляет собой систему деятельности, в которой выделяются два уровня со своими целями, задачами, результатами и методами исследования. Это – эмпирический и теоретический уровни.
Эмпирический уровень (от греч. – опыт) направлен на отражение явлений и отношений в объективной реальности при непосредственном соприкосновении с нею. Этот уровень еще называют опытно-экспериментальным, потому что он опирается на методы наблюдения, измерения, описания и эксперимента. Знания на данном уровне выражаются в форме эмпирических фактов и эмпирических зависимостей.
Наблюдение – это эмпирический метод научного исследования, который связан с изучением объекта в естественных условиях его существования без воздействия на него человека. Наблюдение ведется целенаправленно и завершается описанием в естественном или искусственном языке. В описании фиксируется знание о внешних свойствах объекта. Наблюдение широко используется как в естествознании (физика, астрономия, геология), так и в социально-гуманитарных науках (социология, психология).
Измерение – это эмпирический метод научного исследования, при котором информация об объекте получается с учетом соотношения эталонов и величин. Такими величинами являются, например, длина, температура, время, объем. Поэтому измерение тесно связано со стандартизацией и использованием приборных систем – градусников, счетчиков, датчиков, робототехники, автоматики. С развитием сейсмологии, океанологии, космической, медицинской техники, биотехнологий требования к приборам возрастают. Их созданием теперь занимается целое направление в науке. Широко разрабатывается и теория измерения. Результатом измерения является количественная информация о состоянии объекта и среды его существования
Эксперимент (от лат. – проба, опыт) – это метод научного исследования, при котором осуществляется изучение объекта в искусственно заданных, контролируемых и управляемых условиях его существования. Эксперимент сыграл определяющую роль в становлении современного естествознания, поэтому он стал предметом анализа многих философов и методологов науки. Метод эксперимента разрабатывался Коперником и Галилеем, Декартом и Бэконом. Современная интерпретация эксперимента дана отечественным философом В.С.Степиным.
Обращение науки к особо сложным уровням реальности, повышает требования к субъекту и объекту эксперимента. Субъект, т.е. человек, который проводит эксперимент, не знает результата своей работы. Он должен быть готов к самым различным результатам и иметь представление об альтернативных исходах. Внимание субъекта должно быть сосредоточено на формировании целей. В их постановке большую роль играют мировоззренческие ориентации и методологические принципы. В.С.Степин в своих работах показал, что объекты, которыми оперирует сегодня наука, существенно отличаются от объектов классической науки. В таких разделах, как квантовая механика, астрофизика очень трудно провести грань между объектом и условиями его существования. Если физиолог Павлов мог изучать животных непосредственно, то теперь появились такие объекты, которые требуют реконструкции среды их существования. Например, колебание земной оси или преломления космических лучей могут искажать данные об объекте, влиять на приборы. Особенности среды должны учитываться при проведении эксперимента.
Эксперимент широко используется не только в науке, но и в практике. Выделяются формы эксперимента:
- эмпирический эксперимент, при котором изучаются реальные объекты, но для них создается искусственная среда. Например, плазма помещается в специальную среду в термоядерной установке;
- мысленный эксперимент, который связан с исследованием объекта без непосредственного обращения к его реальному прообразу. Его широко использовал А.Эйнштейн при создании теории относительности. Сегодня мысленный эксперимент ставится с помощью компьютерной техники;
- производственный эксперимент, который проводится в экономике или промышленности.
Результаты эксперимента во многом определяют эмпирический базис науки. Они представляют собой эмпирические данные, которые требует дальнейшего истолкования. Интерпретация полученной информации заключается в раскрытии заложенного в ней содержания с помощью гипотез, моделей, теорий. Это очень сложная процедура, она требует не только профессиональной подготовленности субъекта, но и готовности его сознания к восприятию принципиально нового знания. Отсутствие такой мировоззренческой установки часто приводит к ситуации, когда открытие долгое время остается вне общенаучной картины мира. Например, в 20-е годы математик Фридман создал теоретические модели конечности и бесконечности Вселенной, но они остались без эмпирической проверки. В то же время в США эмпирически (в наблюдении) была получена информация о Галактиках. Оба результата не были связаны друг с другом, пока им не была дана физическая интерпретация. Так начиналась релятивистская космология.
Теоретическая обработка эмпирических данных завершается получением научных фактов и эмпирических зависимостей Научный факт является формой существования эмпирических знаний. От фактов обыденного сознания он отличается тем, что его получению предшествуют не только строгие условия эмпирического исследования, но и теоретическое истолкование. Поэтому научный эмпирический факт теоретически нагружен.
Теоретический уровень (от греч. – рассматриваю, исследую) направлен на раскрытие существенных сторон и фундаментальных связей объективной реальности. Теоретические исследования проводятся на основе широкого спектра методов и методологических принципов. Их результаты формулируются в теориях и гипотезах, раскрывающих содержание законов науки.
Научная теория – это высшая форма научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности – объекта данной теории. В структурном отношении теория представляет собой систему взаимосвязанных утверждений, методов и принципов объяснения и предсказания явлений данной предметной области.
Научные теории бывают частными и фундаментальными. Частная, или прикладная, теория тесно связана с практикой. Например, теории электричества и магнетизма используются в сфере энергетики. Фундаментальная теория непосредственно с практикой не связана, она может опережать развитие практики. Прикладные теории являются содержательной частью фундаментальных, придавая последним эмпирический смысл. Например, физическая картина мира Ньютона включает в себя законы Галилея и Кеплера.
В работах В.С. Степина показаны исторические особенности в формировании научной теории. Классическая наука создавала теорию на основе эксперимента. Примером выступает механика Ньютона. Современная, неклассическая, наука не всегда обращается к эмпирическому уровню. Ее особенность в том, что теоретик в качестве исходного основания берет старую теорию с ее основными понятиями, а затем дедуктивным путем, решая математические уравнения, создает идеальный объект – теоретическую модель. Она и выполняет функцию своеобразного эмпирического поля. Исследуя идеальный объект, теоретик отыскивает новые решения и связи между старыми понятиями. Если они найдены, то новая теория фиксируется в виде уравнения, а при необходимости в нее вводятся и новые понятия. Таким образом, теория может развиваться как на основе экспериментов, так и посредством знаково-символических операций, мысленного эксперимента по правилам математики и логики. В построении теории важную функцию выполняют, основания науки, к которым относят: научную картину мира, идеалы и нормы познания, философские основания науки.
Согласно методологическим требованиям, научная теория должна быть адекватна описываемому объекту; с максимально возможной полнотой описывать исследуемую область действительности и выражать опытные данные в терминах исходного базиса теории, при помощи ее принципов и понятий. Теория должна объяснять взаимосвязи между своими различными компонентами, быть внутренне непротиворечивой и соответствовать опытным данным.
В основе теории лежат законы. Закон – это необходимая, существенная, устойчивая и повторяющаяся связь между явлениями и процессами объективной реальности.
В становлении научной теории важную роль играет правильно сформулированная проблема. Проблема (от греч. – преград, трудность, задача) – это объективно возникающий в ходе развития познания вопрос, или комплекс вопросов, решение которых представляет существенный практический или теоретический интерес. Весь ход развития познания – это постановка и решение проблем. Формой решения проблемы может быть формулирование закона, формирование научной теории или запрет на доказательство неразрешимых проблем. Своеобразными формами решения проблем являются апории и парадоксы, для исследования которых необходим философский уровень познания.
Гипотеза (от греч. – основа, предположение) – это научное допущение или предположение, истинное значение которого не определено. Гипотеза является структурным элементом теории. Она выдвигается для решения конкретной проблемы с целью объяснения новых экспериментальных данных. Эффективность гипотезы повышается, если она удовлетворяет некоторым требованиям. Гипотезы должны быть простыми, непротиворечивыми, соответствовать достаточно большому количеству фактов. Проверка гипотезы предполагает процедуры верификации и фальсификации, т.е. подтверждения для одних объектов и опровержения для других. Для того чтобы гипотеза была состоятельной, она должна соответствовать определенным критериям: релевантности (от англ. relevant – уместный, относящийся к делу), проверяемости, совместимости с существующим научным знанием, объяснительной и предсказательной силы, простоты. Если при проверке полученных следствий оказывается, что они соответствуют действительности, тогда гипотеза превращается в научную теорию.
Между теоретическим и эмпирическим уровнем существует тесная взаимосвязь. Она проявляется в том, что каждый из уровней содержит в себе и эмпирические, и теоретические элементы. Например, ход эксперимента обусловлен теорией, а теоретические разработки требуют эмпирической проверки.
Методы, принципы, идеалы и нормы, мировоззренческие установки научно-познавательной деятельности, смены научных картин мира и научные революции входят в проблематику философии и методологии науки.
Интерес к этим исследованиям начинает формироваться в эпоху Возрождения и Нового времени и сохраняется до сих пор, т.к. влияние науки в культуре постоянно возрастает. В рамках современной отечественной философии методология науки является одним из важнейших приоритетов. В Беларуси это направление сложилось в 70-е годы под руководством Степина В.С. Представители белорусской школы методологии науки – Елсуков А.Н., Зеленков А.И., Михайлов А.А., Петушкова Е.В., Кузнецова Л.Ф., Яскевич Я.С., Лойко А.И. – получили важные результаты в этой области.
Метод (от греч. – путь познания, теория, учение) – способ построения и обоснования системы знания, в основе которого лежит совокупность принципов и приемов практического и теоретического освоения действительности.
Правильность выбранного метода определяется его соответствием характеру исследуемого объекта. Это значит, что исследователь должен иметь предварительное теоретическое знание об объекте. Открытие новых объектов требует выработки новых методов путем их глубокого мировоззренческого осмысления.
Роль методологических ориентиров в научном познании играют философские принципы. Философия может опережать научное познание. Например, идеи развития, атомарного строения материи были выдвинуты философами.
Современная наука располагает богатой и разнообразной системой методов. Их можно разделить на три группы. Первая группа - общелогические методы, они присущи человеческому познанию в целом, на их основе строятся все виды познания, в том числе и научное. Вторая группа - эмпирические методы: наблюдение, измерение, эксперимент - они были рассмотрены выше. Третья группа - теоретические методы, они разрабатываются и используются в теоретико-познавательной деятельности.
Общелогические методы:
Анализ – метод разделения целостного предмета на составные части, стороны, признаки, свойства или отношения с целью их всестороннего изучения.
Синтез – метод соединения ранее выделенных частей, сторон, признаков, свойств или отношений предмета в единое целое.
Предпосылкой этих операций является структурность объектов действительности, возможность их перегруппировки. Связь анализа и синтеза видна на следующем примере. В уравнениях Бойля-Мариотта и Гей-Люссака на основе анализа выделены отдельные характеристики газов – давление, объем, температура. В уравнении Клапейрона эти характеристики были синтезированы и связаны воедино.
Абстрагирование - особый прием мышления, который заключается в отвлечении от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих исследователя свойств и отношений. Результатом абстрагирования являются понятия и категории, следовательно, изучаемые свойства заменяются определенными знаками. Например, свойство пяти пальцев соответствовать пяти другим предметам закрепляется особым знаковым выражением – словом “пять” или цифрой “5”, которые будут выражать абстракцию соответствующего числа. В утверждении: “Эверест - самая высокая гора в мире” содержится эмпирическая абстракция и выявлено только одно свойство. А понятие Лобачевского – “абсолютная прямая” – это теоретическая абстракция, она фиксирует свойство прямой быть кратчайшим расстоянием между двумя точками и свойство параллельности прямых.
Обобщение – метод объединения объектов в единый класс на основе одного, общего для них признака, полученного в результате абстрагирования. Предельным обобщением является философская категория. Обобщение всегда связано с переходом от частного понятия или знания к общему понятию или знанию. Например, клен, липа и береза обобщаются в понятии “дерево”. Путем дальнейшего обобщения можно получить понятия “растение” и “живой организм”. В науке принцип относительности, сформулированный Галилеем, был расширен Эйнштейном на все физические явления.
Индукция – это метод, при котором общий вывод строится на основе частных посылок, а знание некоторых свойств объекта распространяется на целый класс объектов. Индуктивное знание носит вероятностный характер. Оно опирается на методы эмпирического исследования и выражается в индуктивном умозаключении. Индукция бывает полной, когда обозрим весь класс объектов и неполной, когда вывод строится на основе ограниченного числа объектов определенного класса. Неполная дедукция бывает двух типов – популярная и научная. Популярная индукция основана на прямом перечислении объектов по одному повторяющемуся признаку. Главное основание в ней – отсутствие противоречащего признака. Степень достоверности –невысокая. Но есть и достоверные популярные индукции, например: “Все папоротники размножаются спорами”, “Все млекопитающие дышат лёгкими”. Научная индукция характеризуется поиском причинных зависимостей между явлениями, выделением существенных признаков объектов данного класса.
Дедукция – это метод, посредством которого из общих посылок, на основании знания свойств объектов определенного класса, с необходимостью выводится заключение частного характера о свойствах и качествах отдельных объектов. Обязательной предпосылкой дедукции является общее суждение, которое может быть индуктивным обобщением, гипотетическим предположением или новой идеей.
В процессе познания индукция и дедукция связаны между собой, но на начальных этапах познания преобладает индукция, а на этапе обоснования знания – дедукция. Например, Менделеев индуктивно изучал элементы и их свойства и вывел основной закон химии, согласно которому свойства элементов стоят в периодической зависимости от их атомарного веса. Затем, опираясь на этот закон, пользуясь дедуктивными рассуждениями, он открыл или предположил еще неизвестные химии элементы.
Аналогия – это метод познания, при котором на основе сходства объектов в одних признаках, заключают об их сходстве в других признаках. Аналогии бывают ассоциативными и логическими. Ассоциативные аналогии проявляются в психологических актах творчества и носят образный характер. Например, формула бензола возникла у Кекуле по ассоциации при виде играющих в клетке обезьян, пять из которых в один момент образовали кольцо. Логические аналогии ученый формулирует в виде суждения о родстве явлений на основе их параллельного изучения с точки зрения внутренней сущности. Например, аналогии между дыханием человека и животного, светом очага и солнца. Самым широким пониманием аналогии является перенос информации об одних объектах на другие объекты, поэтому аналогия является гносеологической основой моделирования.
Моделирование – это метод помещения между исследователем и объектом еще одного, искусственно созданного объекта. Искусственный объект несет в себе определенные признаки реального объекта и называется моделью. Интересующие исследователя признаки изучаются на модели, а затем полученное знание переносится на реальный объект с определенной степенью вероятности. Модели бывают материальные и идеальные. Материальные или вещественные модели воспроизводят признаки природных объектов, подчиняющихся естественным законам. Например, модель плотины на реке. Идеальные модели делятся на модельные представления, знаковые и информационные модели. Например, идеальный маятник, система уравнений, логико-кибернетическая модель.
Методы теоретического исследования:
Идеализация – это метод мысленного конструирования понятий об объектах, несуществующих в действительности, но для которых имеются прообразы в реальном мире. Например, идеальный газ или инерция в физике; точка, окружность в математике; абсолютно черное тело в астрономии. Подобные понятия называются идеальными объектами. Исследователь оперирует ими как реально существующими.
Формализация – это метод, связанный с отображением знаний в точных понятиях, терминах и категориях конкретной области научного познания. Этот метод способствует систематизации знаний, освобождает их от нестрогих понятий естественного языка, неопределенности и неоднозначности, которые могут присутствовать в обыденном мышлении. В научном познании с формализации начинается не только решение проблемы, но даже ее постановка. Формализация связана с построением научных языков с точно заданной структурой, правилами преобразования выражений и точной фиксацией содержания понятий.
Мысленный эксперимент – это метод исследования объекта без непосредственного обращения к его реальному прообразу. В целом эксперимент является основой эмпирического познания, но мысленный эксперимент относится к теоретическому уровню познания.
Аксиоматический – это метод построения научной теории, в основе которого лежат исходные положения, не требующие доказательства в рамках данной системы знания – аксиомы или постулаты. Из этих исходных положений чисто логическим путем, посредством доказательств, выводятся все остальные утверждения теории. Построение научной теории на основе этого метода называется дедуктивным. Впервые этот метод был использован античными философами и математиками, в частности, в геометрии Евклида. В современной математике и логике возможности и границы аксиоматического метода исследованы Гильбертом и Гёделем. Они показали, что для вывода теории из аксиом должны быть сформулированы непротиворечивые, полные и независимые правила вывода. Гедель доказал также, что полная аксиоматизация развитых научных теорий невозможна.
Гипотетико-дедуктивный – это метод, основанный на выведении заключений из определенных посылок, истинность которых не установлена. В качестве посылок могут выступать гипотезы либо эмпирические обобщения, которые противоречат эмпирическим фактам, теоретическим принципам или общепринятым убеждениям. Знание, полученное этим способом, имеет вероятностный характер. Впервые этот метод начал анализироваться в античной философии в рамках диалектики. В Новое время Галилей и Ньютон распространили его использование на механику и физику. Разновидностью гипотетико-дедуктивного метода является метод математической гипотезы.
Восхождения от абстрактного к конкретному – это метод, который заключается в движении теоретической мысли ко все более полному, всестороннему и целостному воспроизведению объекта и его связей. Содержание основных понятий этого метода – абстрактное и конкретное – раскрыл Гегель в “Науке логики”. Абстрактное – это понятие, которое употребляется для характеристики самого знания – неполного, неточного и неокончательного. Абстракции выражаются в понятийном или категориальном аппарате. Конкретное – это понятие, которое обозначает как сами исследуемые объекты во всем многообразии их связей и свойств, так и полное, точное знание об этих объектах. Метод включает в себя две стадии. На первой стадии происходит движение мысли от конкретного к абстрактному, т.е. от конкретных вещей в область понятий. При этом теоретик отвлекается от конкретного целостного образа предмета, выделяя в нем лишь интересующие его свойства. Сущность самого предмета исследователю еще неизвестна, он дан познающему субъекту в явлении, а его свойства только начинают выделяться посредством анализа. Эта стадия наглядно представлена на этапе формирования наукой своего концептуального аппарата. На второй стадии, когда понятийный аппарата науки уже сформирован, возникает необходимость синтеза многих определений. Происходит теоретическая реконструкция конкретного, понятия наполняются содержанием. Движение мысли от абстрактного к конкретному здесь подкреплено уже имеющимся запасом знаний об объекте. Например, К.Маркс в “Капитале” начинал исследование с хорошо разработанного английскими политэкономами понятийного аппарата: товар, стоимость, рабочее время, наемный труд. Рассматривая эти понятия в определенной системе связей, синтезируя их, он раскрыл конкретное – сущность экономики капитализма.
Исторический – это метод, при котором объект исследуется в динамике его становления, функционирования, воспроизводства и развития.
Логический – это метод, который состоит в теоретическом воспроизведении объекта во всех его существенных, закономерных связях и отношениях.
Методология науки изучает не только способы получения научных знаний (методы), но и принципы, общепризнанные требования к процессу научного познания. Наиболее общие и существенные требования к научному познанию заключаются в следующих положениях:
- знания должны быть истинными и объективными;
- знания должны быть рациональными, все субъективные, лженаучные, паранаучные, мифологические, мистические, религиозные аргументы и доводы исключаются;
- знания должны быть доказанными и эмпирически проверенными на возможно большем количестве объектов из данной области исследования;
- знания должны быть теоретически обоснованными, внутренне логичными и непротиворечивыми;
- знания должны удовлетворять требованиям верификации и фальсификации;
- знания должны быть точно и однозначно сформулированы, выражены в специальном языке терминов и понятий – концептуальном аппарате конкретной научной дисциплины;
- знания должны быть доведены до сведения научного сообщества и приняты им;
- знания должны поддаваться общественному контролю.
Заключение
1. Гносеология как философская теория познания исследует структуру, уровни, виды и формы познания, их общую основу и критерии достоверности и истинности знаний.
2. В философии проанализированы когерентный, методологический, конвенциональный, прагматический критерии истины. Универсальным критерием истины наших знаний о мире является практика.
3. Как особая отрасль рациональной человеческой деятельности по производству истинных знаний о реальности наука отличается от других видов познания по субъекту, предмету, средствам, целям, результату, методам познания. Она возникает как средство преобразования природных и общественных явлений на основе познания их сущности. Важнейшими закономерностями развития современной науки являются дифференциация и интеграция научного знания.
1 См.: Уголовно-процессуальный кодекс Республики Беларусь. Мн., 2000. С. 99.