Обязательный модуль

ФИЛОСОФИЯ

электронный учебно-методический комплекс
 

Теоретические материалы по теме 5-7 «Философия бытия. Философская антропология. Теория познания и философия науки»

 

    1. Философское учение о бытии

     Онтология (от греч. – сущее и учение) – учение о бытии как таковом, о фундаментальных принципах, первичных основаниях и атрибутах бытия.

     Центральным понятием онтологии выступает категория «бытие». Трактовка бытия существенным образом определяет характер философского мышления. В восточной философии переплетаются представления о бытии и небытии, эти два модуса мирового целого взаимосвязаны: небытие рождает бытие (даосизм). Западная философия, начиная с античной Греции, формирует принципиально иную установку: бытие есть, небытия нет (элейская школа). На протяжении столетий в философии определились основные направления анализа бытия, уточнены базовые категории онтологии: материальное и идеальное, материя и сознание, субстанция и субстрат, движение и развитие, пространство и время, сущность и существование.

     Бытие – это философская категория, отражающая совокупность многообразных проявлений мира, существующих в реальности (в действительности). Выделяется несколько сфер бытия:

     * бытие природы;

     * бытие общества, или социальное бытие;

     * бытие культуры;

     * индивидуально-личностное бытие человека.

     Обнаруживая различные сферы, виды или уровни бытия, философия выделяет его универсальные и фундаментальные принципы:

     * принцип единства мира и его целостности;

     * принцип взаимосвязи и взаимодействия всех явлений и процессов;

     * принцип системности;

     * принцип развития;

     * принцип глобального эволюционизма и коэволюции;

     * принцип детерминизма.

     Важнейшей онтологической проблемой является выяснение причин и относительно устойчивых оснований, которые обеспечивают единство и цельность мира. Такие основания в онтологии называются субстанциями (от лат. – сущность, лежащее в основе). Субстанция как основа бытия мира сохраняет постоянство и относительную устойчивость на фоне многообразных изменений развивающегося универсума. Поиск субстанции был связан с осмыслением соотношения вещественного и духовного начал бытия.

     Представления о материальных (от лат. – вещество) началах бытия мира формировались в философии на основе идеи единства мира и первоначально связывались с поиском конкретного вещественного основания этого единства. Ранние греческие философы такими основополагающими «кирпичиками» мира называли воду, землю, воздух, огонь, атомы. На рубеже ХIХ–ХХ вв. произошло существенное видоизменение представлений о материи. Открытия в физике (делимость атома, обнаружение в структуре мира не только вещества, но и поля) показали, что в действительности понятием «вещество» охватываются только те объекты, которые обладают массой покоя. Анализируя достижения естествознания, философы-марксисты уточнили содержание категории «материя». Она трактуется ими как философская категория для обозначения «объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»1.

     Представления об идеальном (от греч. – идеал, первообраз, эталон, парадигма) как субстанциальной основе бытия также сложились в античности. Платон концептуально разработал понятие «идея». Понятие «идеальное» характеризует специфический способ бытия объекта в психическом мире и жизнедеятельности субъекта. Сферу идеального образуют чувственные и умственные образы, способы их построения и оперирования ими, духовные ценности, культурные императивы, традиции. Идеальное обладает относительной самостоятельностью. Оно может направлять жизнедеятельность человека. Например, юридические законы создаются людьми, но по отношению к каждому конкретному человеку или обществу они обладают принудительной силой.

     Материальное и идеальное возникают и функционируют по разным законам, но их противоположность не абсолютна. Идеальное существует в реальной предметной деятельности людей. Результатом совокупной деятельности человечества, воплощением его сознания, мышления, творчества становится культура. Следовательно, идеальное обладает реальным бытием.

     Поскольку мир един и имеет устойчивые основания своего единства, постольку у него должны обнаруживаться всеобщие, универсальные признаки и свойства. Они называются атрибутами бытия. К таким характерным для всех сфер бытия, атрибутам относятся движение, пространство и время.

     Движение – это философская категория, которая отражает все типы изменений и взаимодействий. Следовательно, движение – это изменение в широком плане или изменение вообще.

     Движение внутренне присуще любой сфере бытия, без него не могут функционировать и воспроизводиться ни материальные, ни идеальные объекты. В широком смысле слова движение абсолютно. Относительная устойчивость, единство и целостность мира, стабильность его состояний во времени характеризуется понятием покоя. О покое можно говорить только относительно конкретной системы отсчета. Следовательно, покой относителен.

     Основные типы движения:

     1) воспроизводство объекта в его основных характеристиках;

     2) развитие объекта.

     Формы движения: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Основной принцип этой классификации: высшая форма включает низшие, но не сводится к ним. Ее предложил Ф. Энгельс.

     Пространство – философская категория, отражающая рядоположенность, протяженность, устойчивость конфигурации объектов, их особое место и границу по отношению к другим объектам. Категория пространства имеет смысл лишь постольку, поскольку бытие структурно дифференцировано на самостоятельные объекты, явления и процессы.

     Время – философская категория, отражающая чередование и последовательность процессов перехода в определенной стадии существования объектов, длительность бытия самих объектов. Вне понятия движения время было бы бессмысленным.

     Общие свойства пространства и времени:

     * однородность – равноправие всех точек пространства и моментов времени;

     * бесконечность и неисчерпаемость их характеристик;

     * атрибутивность, неотъемлемость по отношению к бытию.

     Специфические свойства пространства и времени:

     * формами проявления объективности пространства являются протяженность тел, их расположение и движение относительно друг друга; формами проявления объективности времени являются длительность и последовательность происходящих событий;

     * пространство в нашей системе отсчета трехмерно, а время – одномерно;

     * пространство изотропно, а время необратимо.

     Категории пространства и времени изучаются не только философией, но и конкретными науками. В истории науки сложились два основных подхода к пониманию пространства и времени:

     Субстанциальный подход (Гераклит, Демокрит, Г. Галилей, И. Ньютон) трактует пространство и время трактуются как первичные, фундаментальные, самостоятельные формы бытия. Они существуют независимо от материи и служат своеобразным «вместилищем» для объектов. В рамках этой традиции были получены важные результаты: выделена протяженность как важнейший параметр пространства, установлена дискретность и непрерывность пространственных характеристик бытия. Ньютоновская аргументация сохраняла свое значение в физике до начала XX в., и на его основе развивалась механика.

     Реляционный (от лат. – отношение, относительный) подход (Платон, Аристотель, Р. Декарт, Кант, П. Лаплас, Н.И. Лобачевский, К.Ф. Гаусс, Г. Риман, А. Эйнштейн). В соответствии с этой концепцией пространство и время характеризуют отношения между телами, объектами, системами, являясь их атрибутами, поэтому на разных уровнях организации бытия, в разных типах систем они могут изменяться.

     Проблема времени активно исследуется гуманитарными науками, в первую очередь, историческими. Актуализация этой проблематики произошла в значительной степени под влиянием современной философии, работ М. Хайдеггера, А. Бергсона. Второй из них акцентировал идею связи времени с памятью. Время у него – это наполненный субъективными переживаниями образ объективной субстанции – длительности, лежащей в основе всех явлений. Это и есть память как свойство мира.

     Возрастание интереса к проблеме времени со стороны современной науки способствовало созданию в 1966 г. в США по инициативе Дж. Фрейзера международного общества по изучению времени, объединившего ученых из различных областей знания.

     Необходимо различать реальное, концептуальное и перцептуальное пространство и время. Их характеристики в снятом виде отражаются в соответствующих философских категориях.

     Реальное пространство и время – это объективные реальности, которые не зависят от того, как их воспринимает отдельный человек или что знает о них наука на конкретном этапе своего развития.

     Концептуальное пространство и время – это теоретический образ реального, научные знания о пространстве и времени. Эти знания изменяются и обогащаются по мере развития науки.

     Перцептуальное (от лат. – восприятие) пространство и время – это отражение реального пространства и времени в чувственном восприятии субъекта.

     Диалектика как философская теория развития. Диалектика (от греч. – искусство вести спор, диалог, беседу) представляет собой теорию развития и метод исследования развивающегося мира. В становлении этого философского метода выделяется несколько этапов, исторических форм диалектики.

     В античной философии диалектику разрабатывали Зенон, Сократ, Аристотель, Платон. Эта историческая форма диалектики характеризуется «стихийностью и объективностью». Древнегреческие философы, фактически развивая различные стороны диалектики, не вполне осознавали ее субъективно, не приводили диалектическое учение в сознательно построенную систему знаний, не опирались широко на науку в исследовании природы и социальной практики.

     В средние века диалектика понималась как одно из семи искусств (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка) и обозначала умение логически рассуждать. Вершиной средневековой диалектики стали труды Пьера Абеляра.

     Исторической заслугой классической немецкой философии (И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Гегель) является разработка целостной концепции диалектики как универсальной теории развития и метода познания мира.

     Марксизм обобщает все ценное в развитии диалектики и поднимает ее на новый уровень. Важнейшую роль в разработке теории диалектического метода сыграли работы Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы». В них показано как проявляются законы и категории диалектики в неживой и живой природе, общественном развитии, духовном творчестве. Позднее исследованием диалектического метода занимался В.И. Ленин. Одна из особенностей применения диалектики в его творчестве – это сфера политики, политического действия. В советской философии материалистической диалектике отводилось особое место, были изданы обобщающие труды по истории и теории диалектики.

     Принципы диалектии:

     Принцип единства мира является обоснованием тезиса о том, что все наличное бытие, независимо от того, материально оно или идеально, имеет общие, универсальные законы функционирования и развития.

     Принцип всеобщей связи и взаимообусловленности является обоснованием тезиса о наличии универсальных связей и взаимодействий между существующими материальными и идеальными системами.

     Многочисленные типы связей, существующих в мире, классифицируются по различным критериям:

     * по формам существования материи – пространственные и временные;

     * по формам движения – механические, физические, химические, биологические, социальные;

     * по глубине – внешние и внутренние, существенные и несущественные;

     * по направленности – связи функционирования, развития, управления.

     Принцип развития является обоснованием тезиса о том, что мир как совокупность составляющих его объектов находится в постоянном движении, становлении и развитии, что объекты переходят из одного качественного состояния в другое.

     Идея развития стала важнейшей предпосылкой становления диалектического метода. Со временем философская идея об универсальном характере развития получила признание в различных областях научного знания. Реализацией этой идеи стала разработка принципа универсального эволюционизма, который распространяет развитие на все сферы бытия, устанавливая универсальную связь между неживой, живой и социальной материей. В обоснование универсального эволюционизма внесли свой вклад многие научные дисциплины, но определяющее значение сыграли три важнейших концептуальных направления в науке XX в.: теория нестационарной Вселенной; синергетика; теория биологической эволюции и развитая на ее основе концепция биосферы и ноосферы2.

     Развитие – философская категория для отражения такого типа движения, при котором происходит необратимый, направленный и закономерный переход от одного качественного состояния системы к другому.

     Прогресс (от лат. – движение вперед, успех) – философская категория для отражения такого типа развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному, связанный с повышением уровня организации и сохранением эволюционных возможностей изменяющихся систем

     Регресс (от лат. – возвращение, движение назад) – философская категория для отражения такой формы развития, для которой характерен переход от высшей к низшей стадии, связанный с понижением уровня целостности изменяющихся систем и упрощением их взаимосвязей со средой.

     Итак, развитие – это центральная категория диалектики. Любая теоретическая модель развития должна ответить на три мировоззренческих вопроса:

     1. Об источнике развития.

     2. О механизме развития.

     3. О форме, структуре, направленности развития.

     В диалектике на эти вопросы отвечают ее законы.

     Закон – это философская категория для отражения необходимой, существенной, устойчивой связи между явлениями и процессами природной и социальной действительности, которая носит общий характер.

     Закон единства и взаимодействия противоположностей раскрывает источник, импульс, причину развития мира. Таким источником выступает противоречие между противоположными сторонами целостных и качественно определенных объектов, явлений, процессов.

     Конкретные проявления противоречий в неживой, живой и социальной материи позволяют ввести их типологию. Противоречия бывают: внутренние и внешние, основные и неосновные, главные и неглавные. В соответствии с принципом взаимосвязи и взаимодействия все они имеют общую причинную основу. Правильно определить главное противоречие, которое ведет за собой остальные, значит, найти причину, ключ к пониманию и активному действию.

     Закон перехода количественных изменений в качественные указывает на механизм развития. Формирование данного закона началось под влиянием практической деятельности и математизации знания. Единство качества и количества характеризуется понятием «мера», когда сохраняется качественная определенность предмета. Нарушение меры меняет качество предмета. Переход количественных изменений в качественные происходит в форме скачка. Скачок осуществляется в конкретных формах. Выделяются скачки взрывного характера и постепенные:

     Революция (от лат. – поворот, переворот) – понятие для отражения глубокого качественного изменения в развитии системы.

     Эволюция (от лат. – развертывание) – понятие для отражения постепенного изменения в развитии системы.

     Реформа (от лат. – преобразовываю) – понятие для отражения изменения какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающего основ социальной структуры.

     В живой природе преобладают эволюционные процессы, но есть и резкие скачки; в неживой доминируют резкие переходы. В общественном развитии революция, эволюция и реформа сочетаются, но на конкретных этапах истории одна из этих линий развития может доминировать.

     Закон отрицания отрицания раскрывает общее направление развития и фиксирует: 1) уничтожение качественной определенности системы с сохранением некоторых ее элементов, свойств, характеристик; 2) преобразование сохраненного содержания на новом этапе развития системы.

     В настоящее время интерес к закону отрицания отрицания возрастает, особое место отводится анализу понятий «традиция» и «преемственность», раскрывающих новые грани в действии закона отрицания отрицания.

     Язык философии носит категориальный характер. Это значит, что в его основе лежит система понятий и терминов особого свойства. Наиболее значимые из них называются категориями.

     Философская категория – понятие предельной общности, в котором отражаются универсальные характеристики действительности.

     Особое место в системе философских понятий занимают категории диалектики, которые представляют собой неразрывно связанные между собой пары. Поэтому они так и называются: парные категории. Почему категории диалектики образуют пары? Потому, что они отражают противоположные стороны целостных явлений, объектов, процессов.

     Условно категории диалектики можно разделить на две группы:

     1. Категории, которые отражают закономерности в развитии объективной реальности, механизмы детерминации в ней. К этой группе относятся категории:

     * причина и следствие;

     * необходимость и случайность;

     * возможность и действительность.

     2. Категории, которые отражают закономерности в развитии познавательной деятельности, т. е. гносеологические механизмы. К этой группе относятся категории:

     * единичное, особенное, общее;

     * содержание и форма;

     * сущность и явление.

     Основные культурно-исторические парадигмы взаимодействия человека и природы. В широком смысле слова природа – это весь мир во всем многообразии его проявлений; в узком – естественная среда обитания человека и общества. Взаимодействие человека с природой носит инструментальный характер. Это означает, что человек выступает инициатором коммуникации с природой, а целью природопользования является удовлетворение различных потребностей человека:

     – биологические потребности: природа является источником жизни, человек обменивается с нею веществом, энергией, информацией;

     – социокультурные потребности: природа является источником деятельности, она обеспечивает человека необходимыми материалами;

     – творческие потребности: природа является объектом теоретико-познавательной деятельности;

     – эстетические и художественные потребности: взаимодействие с природой формирует у человека особый духовный мир, который воплощается в искусстве, традициях, обрядах, формах проведения досуга.

     В результате удовлетворения всех этих потребностей, человек существенно видоизменяет, преобразует природу. Степень и характер таких преобразований зависит от многих факторов: исторического времени, типа материального производства, общекультурных ценностей и установок деятельности, иерархии потребностей и характера их удовлетворения, свойственных тому или иному обществу. Учитывая эти факторы, философия рассматривает несколько типов взаимодействия человека с природой. Назовем их парадигмами (моделями) природопользования.

     Исторически первой является адаптационно-духовная парадигма. Она была характерна для самых ранних этапов в развитии человеческого общества: первобытного, раннеклассового, в том числе, для цивилизаций Древнего Востока. Ее основная задача состояла в адаптации, приспособлении к существующей природной среде, выживании в условиях жесткой конкуренции с другими живыми системами.

     Потребительская парадигма взаимодействия с природой сложилась в эпоху Возрождения и Нового времени. Ее теоретическое обоснование осуществили: И.Кеплер,  Н.Коперник, Г.Галилей, Т.Гоббс, Д.Локк, Ф.Бэкон, Р.Декарт. Потребительская парадигма определила индустриальный, техногенный характер развития Европы. Ее задача – познать, покорить, преобразовать природу.

     В ХХ веке формируется новая – аксиологическая (ценностная) парадигма. Ее инициатором стала сама западная культура, столкнувшаяся с многочисленными негативными последствиями силового отношения к природе. Задача этой парадигмы – постижение сущности природы, введение новых параметров ее познания, среди которых на первом месте – определение статуса человека в природе. Человек не только царь природы, но и ее элемент, поэтому не всегда может предвидеть последствия своего вмешательства в нее. Следовательно, природа рассматривается не просто как объект воздействия, но как ценность. В этой парадигме как самостоятельная и равная природе ценность рассматривается и технический мир. Аксиологизация природы и техники – задача трудная, она наталкивается на мощное противодействие ВПК, субъективные, групповые интересы, стереотипы мышления. Требуется формирование новых мировоззренческих установок и решение ряда задач в области природопользования: социального контроля и регулирования; морально-этической и правовой ответственности; поиска альтернативных путей развития культуры с учетом экологических параметров, наукоемких, энерго- и ресурсосберегающих технологий. В утверждении данной парадигмы важную роль сыграли многие современные теории. Рассмотрим их.

     Синергетика (от греч. – содействие, сотрудничество) – теория согласованного состояния процессов самоорганизации в сложных системах различной природы. В рамках синергетического подхода исследуются сложные, открытые, нелинейные системы в неравновесном состоянии. Синергетика представляет собой научную теорию высокого уровня, которая позволяет синтезировать результаты из различных областей знания. Она не только подтверждает идею развития, но и позволяет сформулировать на общенаучном уровне идею глобального эволюционизма.

     Биосфера – это система, включающая совокупность всех живых организмов (биоту) и совокупность всех объектов, испытывающих воздействие биоты и воздействующих на нее (среду). Биосфера может быть представлена в качестве отдельных элементов – литосфера, атмосфера, гидросфера. Границы биосферы определяются физико-химическими условиями существования жизни. Понятие биосферы впервые употребил австрийский геолог Э.Зюсс в 1875 г., обозначив этим термином живую оболочку земли, своеобразную “пленку жизни” на планете. Учение о биосфере разработал В.И.Вернадский.

     Ноосфера (от греч. – разум и шар) – это целостная оболочка земли, населенная людьми и преобразованная ими, сфера взаимодействия природы и общества. Термин ввел французский математик А.Леруа в 1927г., понимавший под ним сферу действия человеческого разума или “глобальную оболочку мысли”. Концепция ноосферы получила развитие в трудах французского философа Тейяра де Шардена и В.И.Вернадского. Ноосфера, как качественно новый этап в развитии биосферы, формируется под влиянием  деятельности человека, границы ее постоянно расширяются, поэтому человек должен выработать в себе ответственность за процессы эволюции планеты, предопределенные его участием.

     Коэволюция – совместное и согласованное развитие природы и общества, основанное на таком поведении человека, при котором сохраняется динамическое равновесие биосферы и обеспечивается дальнейшее развитие человеческого общества. Решение этой задачи предполагает выполнение человеком определенных экологических и нравственных требований: запрет на те виды деятельности, которые необратимо влияют на биосферу и ставят под сомнение дальнейшее существование человечества; социальный контроль над внедрением результатов научных открытий; поворот мировоззрения людей к гуманитарным ценностям; преодоление потребительской стратегии природопользования. Теория коэволюции получила развитие в 60-70-е гг. ХХ века.

     Экология (от греч. – жилище и учение) – наука о взаимодействии организмов с окружающей средой. Термин впервые употребил немецкий биолог Э.Геккель в 1866 году.

     Пропагандой и утверждением новой парадигмы в общественном сознании занимаются сегодня многие организации международного, регионального и национального уровня, среди них: Римский клуб, Союз немецких инженеров, экологические партии.

    

     2. Философская антропология и ее эволюция

     Философская антропология – это философское учение о природе и сущности человека, важнейший раздел философского знания, имеющий богатую историческую традицию.

     Образы человека в мировой философии формировались с учетом региональных особенностей культуры. В индийской философии человек рассматривался в контексте психологических и духовных проблем. Китайские мудрецы ориентировали человека на социально-этические ценности. Развитие антропологической проблематики в европейской философии происходило на иных основаниях, среди которых приоритетными являются: рационализм, индивидуально-личностное начало, идея активной реализации творческих потенций человека. Так, в античности человек понимался как особый элемент космоса, отличающийся от других элементов наличием разума, способностью формулировать законы бытия. В Средние века в философскую антропологию вводится проблема духовного мира личности. Философы Возрождения и Нового времени видели в человеке способность к активной деятельности, направленной на познание и преобразование природы. В немецкой классической философии анализировались познавательные способности человека и проблемы этики. Марксизм актуализировал исследования в области трудовой, практической деятельности, заложил основы анализа социальных и производственных конфликтов. Основная тенденция в развитии западноевропейской философии XX в. – антропологизм. Проблема человека широко представлена в неокантианстве, психоанализе, философии жизни, экзистенциализме, герменевтике, структурализме, неомарксизме. Разнообразие подходов позволяет отразить сложные и многогранные связи человека с природой, культурой, обществом.

     Человек является объектом изучения не только философии, но и конкретных наук, которые выделяют медико-биологические, технико-технологические, организационно-управленческие аспекты жизни человека. К концу ХХ столетия наука накопила значительный объем эмпирического материала о человеке, требующий мировоззренческого осмысления и систематизации; сформулировала задачу комплексного изучения человека и выработки научной картины человека. Философия располагает необходимыми средствами для решения этих и других задач. Поэтому мы можем выделить основные проблемы и задачи современной философской антропологии:

     мировоззренческое осмысление и систематизация научных знаний о человеке;

     выработка единой картины человека;

     развитие методологических подходов и категориально-понятийных средств изучения человека;

     исследование форм активности и атрибутов бытия человека.

     На всем протяжении развития философской антропологии осуществлялся поиск наиболее точных методологических средств  описания человека. В качестве базовых категорий в решении этой задачи выступают категории «существование» и «бытие».

     Категория «существование» применительно к человеку отражает особый тип пребывания человека в мире, невозможный вне социальной, культурной среды. Человек и культура находятся в противоречивом единстве, которое обостряет переживание экзистенциальных проблем. Это проблемы соотношения жизни и смерти, духовного и телесного, преходящего и вечного, биологического и социального аспектов человеческого существования.

     Жизнь – это понятие для отражения такого состояния системы, которое обеспечивает ее способность к функционированию, саморегуляции и воспроизводству. У человека эти способности зависят не только от биологических факторов, но и от волевого начала, от ролевой активности, от воздействия техногенных среды.

     Для того чтобы общество развивалось и одновременно сохраняло устойчивость и стабильность, человек должен полноценно реализовать свои  возможности, выявить свою сущность. Категория «бытие» в философской антропологии и отражает активное присутствие человека в мире как индивида, индивидуальности, личности.

     Индивид – категория для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода. Такая отдельность, атомарность характеризуется рядом свойств: целостностью морфологической и психофизиологической организации, устойчивостью во взаимодействии с окружающей средой, активностью. Ценностный статус индивида в конкретной культуре определяется понятиями «индивидуализм» и «коллективизм».

     Индивидуальность – категория для обозначения ярко выраженных творческих и физиологических характеристик индивида среди определенного сообщества людей. Физиологические особенности закрепляются в механизмах наследственности, творческие – в социокультурных механизмах.

     Личность – категория для отражения социальной природы человека, его способности к ответственности и организации в политических, экономических, морально-правовых отношениях. Формирование личности связано с процессом социализации индивида. Она означает осознание человеком своей роли в конкретных социальных группах, усвоение им определенных знаний, умений и ценностей.

     Ценность – категория, отражающая индивидуальное, социальное или культурное значение определенных явлений действительности, их способность служить удовлетворению человеческих потребностей.

     На уровне бытия социальная активность человека выражается и закрепляется в конкретных формах, которые становятся атрибутами человеческого бытия.

     Формы активности человека: деятельность, творчество, свобода, духовность, коммуникация, любовь.

     Деятельность – философская категория для отражения активности человека, связанной с освоением и преобразованием природы, культуры и самого человека. Источником деятельности являются материальные и духовные потребности человека. Деятельность состоит из совокупности действий и операций. Действия определяются целями человека, а операции необходимостью и возможностями технологического процесса. Взаимосвязь действий и операций требует кооперации людей, технологического планирования и разделения труда. Как процесс деятельность представляет собой отдельные акты, каждый из которых состоит из следующих элементов:

     субъект деятельности – профессионально ориентированные группы людей, обладающие определенными знаниями, навыками, опытом;

     средства деятельности – технологическая база, представленная  техническими системами, промышленными и военно-промышленными комплексами, оборудованием, образовательными технологиями;

     объект деятельности – тот фрагмент реальности, который подлежит преобразованию: природа, культура, общество. Применительно к человеку говорят не о коренном преобразовании, а об адаптации его к современным условиям деятельности;

     целевые и ценностные установки, мотивационные основания деятельности;

     продукт деятельности.

     Деятельность является сложной многофункциональной системой, в которую входят следующие подсистемы: производственная; научно-исследовательская; социально-политическая; духовная.

     Творчество – философская категория для отражения активности человека, направленной на получение новых  знаний, создание ранее не существовавших объектов. Творчество в целом  обеспечивает разнообразие социального бытия.

     Основные виды творчества:

     - научное – его продуктом является открытие;

     - техническое – его продуктом являются изобретение;

     - художественное – его продуктом является художественное произведение, основанное на системе художественных образов;

     - духовное – выражается в создании идей, обосновании культурных идеалов и ценностей.

     Свобода – философская категория, отражающая степень активности человека, его способность к самореализации и ответственности в социальном бытии. Реализация свободы основана на возможностях человека в получении и обработке информации, на его опыте и знании закономерностей развития мира. Являясь неотъемлемым свойством человека, свобода, в то же время, всегда конкретна, связана с определенной культурной  традицией, реальными условиями и формами жизнедеятельности общества.

     В восточных культурах свобода предполагает осознание древних традиций, соблюдение этических норм, следование опыту предков (Китай). Она может быть основана на овладении культурой духовного мира, в центре которого стоит стремление к освобождению от жизненной суеты и достижению полного покоя (Индия). В российской культуре понимание свободы связано с волевым усилием человека в преодолении зависимости, чаще социального характера. Показателен в этом отношении феномен русского анархизма. Западно-европейская культура трактует свободу с точки зрения возможностей реализации человека в деятельности, творчестве, коммуникации. Так в законодательствах, а затем и в конституциях, появились статьи, регламентирующие свободу творчества, мышления, экономической деятельности, политическую свободу.

     Европейская философия выработала достаточно объективный концептуальный образ свободы. Его основные положения сводятся к следующему:

     - свобода – это характеристика человека, способного и желающего активно раскрывать свои возможности в деятельности;

     - свобода – это процесс, исходными единицами которого выступают человек (субъект) и необходимость;

     - реализация свободы состоит из двух этапов: теоретического и практического, т.е. осмысления, познания  и действия;

     - основными регулятивами свободы выступают долг и ответственность.

     Духовность – это философская категория, отражающая включенность человека в наиболее важные проблемы бытия, переживание которых связано с формированием образов, их выражением и практикой следования им.

     В конкретных исторических условиях духовность может приобретать своеобразные черты. Так, в античной культуре духовность выражалась в идее эстетизма, в ориентации на прекрасное, в поиске идеальных форм бытия. В Средние века утвердилась религиозная форма духовности.

     Коммуникация (от лат. – сообщение, передача) – понятие, отражающее процесс передачи и потребления информации посредством знаков, зафиксированных на материальных носителях.

     Информация (от лат. – ознакомление, разъяснение, сообщение) – понятие для обозначения совокупности сигналов, отражающих существенные характеристики реальности и обеспечивающих принятие субъектом деятельности адекватных целевых и мотивационных решений.

     Коммуникация удовлетворяет потребность человека в общении. Особое место в ней занимает утверждение социально-значимых ценностей, идеалов, норм, традиций, моральных религиозных, эстетических предписаний. Формами коммуникации могут быть монолог, диалог, герменевтическое переживание символических форм культуры.

     Любовь – понятие, отражающее способность человека к самовыражению на уровне интимно-нравственного и эстетического переживания. Любовь выражается в различных формах в зависимости от объекта, на который направлено это чувство: духовно-космическая любовь связана с переживанием Бога, патриотическая формирует особые чувства к Родине, личностная – к другому человеку. Любовь лежит в основе семьи и брака.

     Семья – это группа людей, живущих вместе, объединенных общей деятельностью, интересами и функциями. Семью составляют муж, жена, дети и другие близкие родственники. Социальные функции семьи: продолжение человеческого рода, воспитание детей, забота о старших, ведение совместного хозяйства, проведение досуга. Исторические формы семьи: кровнородственная, парная, моногамная.

     Брак – это юридически оформленный союз мужчины и женщины, супружество.

     Формы активности человека представляют значительный интерес для философии. Они историчны, могут появляться и новые формы, отражая динамику общественного развития. В конкретных культурах формируются своеобразные ансамбли и индивидуальные трактовки этих форм.

     Сознание как предмет философского анализа. Сознание, как важнейшее свойство человека, изучают многие науки: психология, физиология высшей нервной деятельности, антропология, кибернетика. Каждая из них формулирует свой предмет анализа. Философия, обращаясь к проблеме сознания, стремится ответить на следующие вопросы:

     - какова природа сознания (материальная или идеальная), кто его источник и носитель?

     - как и когда возникает сознание?

     - какова структура сознания, из каких элементов и уровней оно состоит и в каких формах выражается?

     - какие функции выполняет сознание в жизни отдельного человека, общества, культуры, Вселенной?

     Исследуя сознание, философия сочетает рационально-логический и аксиологический, ценностный подходы. Она анализирует сознание в единстве того, что человек осознает и как он это делает. Этим философия сознания отличается от конкретных научных выводов и религиозно-художественных интерпретаций сознания.

     Современная картина сознания основана на идее о том, что сознание возникло в результате длительной эволюции на основе более универсального свойства материи – свойства отражения.

     Отражение есть всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта. Отражение происходит в результате взаимодействия различных систем реального мира, при котором происходит обмен информацией между этими системами. На различных уровнях организации материи характер отражения и содержание отражаемой информации имеют свою специфику.

     В неживой природе взаимодействие материальных систем ведет к механической деформации. Происходит передача информации о колебаниях температуры, направлении и силе света, изменениях электромагнитных и звуковых волн, других химических и физических сигналов.

     В живой природе выделяется три уровня отражения, которые зависят от сложности объектов и их взаимодействий со средой: раздражимость, возбудимость и чувствительность, психика.

     Раздражимость – свойство организма отражать воздействия внешней среды, находясь в непосредственном контакте с нею и реагируя как целое. Раздражимость выступает регулятором приспособительного поведения и имеется уже у простейших организмов типа амебы.

     Возбудимость и чувствительность – способность организма избирательно реагировать на биологические раздражения различными органами чувств. На этом уровне, характерном для многоклеточных организмов, отражаются не только негативные, но и позитивные сигналы, начинают формироваться эмоциональные реакции.

     Психика – это свойство высокоорганизованной материи отражать значительное число существенных пространственно-временных и причинных связей в окружающем мире и анализировать быстро меняющуюся обстановку.

     Психика характерна для животных, обладающих центральной нервной системой, развитыми органами чувств и мозгом. Она определяет способность реагировать не только на непосредственную информацию, но и предвосхищать, предупреждать некоторые ситуации. Такая способность реагировать на ситуацию, которая может возникнуть в будущем, называется опережающим отражением.

     Все три названных уровня биологического отражения характерны и для человеческого организма, но у человека присутствует и принципиально новый, более высокий, сложный и специфический уровень – сознание.

     Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью, функция мозга, основанная на способности отражать мир в идеальных образах.

     Важнейшими характеристиками сознания являются целеполагание, самосознание и абстрактное мышление.

     Предпосылки возникновения сознания можно подразделить на две большие группы: естественные и социальные.

     К естественным предпосылкам относятся эволюция человека вообще, эволюция его психики и мозга. К факторам естественной эволюции относятся эволюция биосферы и естественный отбор.

     Социальными предпосылками возникновения сознания считаются труд и язык. Орудийная деятельность присуща как животному, так и человеку, но ее характер в обоих случаях различен. Животное действует с помощью естественных органов, а человек создает и совершенствует орудия труда.

     Язык – это система знаков, которая выполняет следующие функции:

- формирование мышления через оперирование системой понятий;

     - закрепление в знаках связей и отношений между явлениями действительности, чувственных образов и эмоций человека;

     - в устной и письменной форме язык является важнейшим средством общения, как отдельных индивидов, так и поколений людей.

     Проблемами языка занимается специальная наука – семиотика.

     Сознание представляет собой сложную систему, элементами которой являются знания, цели, мотивы, ценности, убеждения, эмоции и чувства человека.

     В структуре сознания выделяется две области: область бессознательного и область собственно сознания.

     Бессознательное – самая большая по объему часть психики человека, включающая неосознаваемые без применения специальных методов мотивы, механизмы и программы деятельности и поведения человека Эта область отвечает за условные и безусловные рефлексы, характер, чувства, темперамент индивида. В ней содержатся основания интуиции.

     Собственно сознание – это область, которая отвечает за мышление человека, его интеллект и память. Собственно сознание благодаря рационально-логической основе выступает в роли регулятора бессознательной области.

     В зависимости от носителя сознания различают индивидуальное и общественное сознание.

     К формам общественного сознания относятся:

     Культово-мистическое сознание – представлено в древнейших системах магии. Магия – это совокупность предписаний запретительного или принудительного характера, основанных на принципах аналогии, сходства, симпатии, телепатии, контакте между явлениями мира. Магия направлена на обеспечение выживания социальной группы – рода, племени – в природной среде. Она регулирует поведение, общение и деятельность людей на ранних этапах развития общества.

     Мифологическое сознание - закрепляется в мифах (от греч. – рассказ, предание). Миф представляет собой автономную, символическую форму духовной культуры. Он особым образом моделирует и объясняет мир на основе принципов антропоморфизма и синкретизма. Для мифа характерно элементарно-генетическое объяснение происхождения мира, синкретизм и антропоморфизм.

     Религиозное сознание – представлено в мировых, региональных и национальных религиях (от лат. – благочестие, набожность, святыня). Основой религиозного сознания является вера. Объектом веры выступает Бог – верховная личность, атрибутами которой являются: единство сущности и существования, обладание высшим разумом, сверхъестественное могущество и абсолютное совершенство.

     Художественно-эстетическое сознание выражается в искусстве. Оно представлено многообразием видов, жанров и стилей. Носителем информации в искусстве является художественный образ, выраженный в конкретно-чувственной форме.

     Научно-рациональное сознание воплощается в системе социально-организованной познавательной деятельности людей. Оно направлено на производство новых знаний о мире.

     Политическое сознание реализуется в деятельности по распределению, сохранению или смещению власти. Оно тесно связано с идеологией – совокупностью идей и взглядов относительно целей и перспектив социального развития.

     Правовое сознание реализуется в системах права, законодательстве, правосудии, правовых теориях. Оно выражает представления людей об их правах и обязанностях по отношению к обществу, о законности и противозаконности, о свободе в деятельности, общении и поведении.

     Моральное сознание закрепляется в общественной морали, нравственности, этике. Моральное сознание оперирует понятиями долга, чести, совести, достоинства, правды, справедливости, добра, зла.

     К уровням общественного сознания относятся общественная психология и общественная идеология.

     Общественная психология – это уровень, на котором в качестве основных элементов выделяются чувственно-эмоциональная сфера, психологический склад, архетипы, менталитет.

     Общественная идеология представляет совокупность рационально осмысленных взглядов, выступающих в форме идей. Например, идеи демократии, коммунизма, либерализма, консерватизма, гуманизма в европейской культуре.

     Функции сознания:

     - информационно-познавательная: благодаря сознанию человек вырабатывает знания о связях и закономерностях объективного мира;

     - регулятивная: сознание регулирует и контролирует эмоциональную сферу, социальные отношения, ценностные основания деятельности;

     - коммуникативная: сообщества людей сознательно вырабатывают и закрепляют нормы и правила и формы общения.

    

     3. Понятие и структура познавательной деятельности

     Гносеология (от греч. – знание, познание и учение, наука) – это фундаментальный раздел философии, который называют еще философской теорией познания. Изучая различные аспекты познавательной деятельности человека, гносеология концентрирует внимание на следующих основополагающих проблемах:

     1) проблема познаваемости мира и границ познавательных возможностей человека. Анализ этой проблемы связан с диалогом представителей различных точек зрения: гносеологического оптимизма, скептицизма, агностицизма;

     2) проблема структуры познавательного процесса, субъекта и объекта познания, их взаимосвязи и специфики в конкретных видах познания.

     Субъект – это социально-организованный индивид, источник активности, направленной на объект.

     Объект – это фрагмент реальности, на который направлена познавательная активность субъекта.

     3) проблема многообразия видов познавательной деятельности человека. Познавательным потенциалом обладают: магия, мифология, религия, наука, философия, художественное творчество, утилитарно-бытовая и производственная деятельность человека.

     4) проблема истины и ее критериев.

     В структуре любого вида познавательной деятельности человека можно обнаружить два типа познавательных процедур, связанных с функционированием различных аспектов человеческого сознания: чувственное и рациональное познание.

     Чувственное познание – это непосредственное отображение внешних сторон и свойств объектов с помощью органов чувств. Его еще называют живым созерцанием. Оно дает знание о явлениях объективного мира. Формы чувственного познания:

     Ощущение – это отражение в форме идеального образа отдельных свойств предмета при непосредственном воздействии предмета на органы чувств. Ощущение выступает субъективным образом отражаемого свойства объекта, поэтому возможны ошибки органов чувств. Но соответствие нашего ощущения реальности, проверяются практикой.

     Восприятие – чувственный образ предмета как цельной совокупности свойств, который формируется при непосредственном воздействии предмета на органы чувств. Восприятие основано на ощущениях и ранее приобретенном опыте. Оно может быть непроизвольным и целенаправленным. Ошибки восприятия корректируются деятельностью.

     Представление – чувственный образ предмета как цельной совокупности свойств, который возникает без непосредственного воздействия предмета на органы чувств, на основе ранее осуществлявшихся воздействий. Это высшая форма чувственного познания. Представление основано на воспроизведении в сознании сохранившихся в памяти ощущений и восприятий. Оно обобщает, схематизирует и упрощает мир, но выделяет главные признаки.

     Анализ, синтез, осмысление и обобщение накопленной на чувственном уровне информации происходит в процессе логического мышления, доступного лишь человеку.

     Рациональное познание направлено на раскрытие сущностных связей действительности, посредством которых объясняются явления окружающего мира. Рациональное познание называют еще абстрактным мышлением. Оно призвано раскрыть, объяснить и предсказать законы функционирования и развития объективной реальности. Рациональное познание осуществляется в формах понятия, суждения и умозаключения.

     Понятие – форма абстрактного мышления для отражения и фиксации в языке наиболее общих и существенных признаков определенного класса объектов. Совокупность понятий, относящихся к конкретной области мышления, называется категориальным или понятийным аппаратом.

     Суждение – форма абстрактного мышления, в которой посредством связи понятий устанавливается наличие или отсутствие какого-либо признака предмета и его связи с другими предметами. Суждение отражает отношение человека к содержанию высказываемой мысли. Оно связано с процессом выбора из двух или нескольких положений единственного. Если суждение фиксирует отдельный признак предмета, то оно называется единичным, если признак класса – особенным, если закономерность – всеобщим. Поэтому суждением является и закон. Окончательного, точного и глубокого знания суждение не дает. Для полноты знаний необходима связь суждений, результатом которой является умозаключение.

     Умозаключение – форма абстрактного мышления, связывающая в единый ряд посылок и следствий мысли различного содержания. На этом уровне человек логическим путем формирует новые знания об объекте. По своей структуре умозаключения состоят из трех суждений, два из которых называются посылками, а третье – выводом. Как и суждения, умозаключения бывают единичными, особенными и всеобщими.

     Формы абстрактного мышления, а также его методы, принципы и законы изучаются специальной философской наукой – логикой.

     Философская концепция истины. Проблема истины в теории познания связана с пониманием знания с точки зрения критерия достоверности и основных функций. Следовательно, истина – это свойство наших знаний соответствовать действительности; такая характеристика знания, которая предполагает адекватное отражение действительности в идеальных образах.

     Истинные знания выполняют практическую, познавательную и творческую функцию, способствуя развитию деятельности.

     Свойства истины: конкретность и предметность, относительность и абсолютность.

     Критерии истины:

     когерентный (логический) – он означает, что знание может быть признано достоверным, если сам процесс познания подчиняется строгим законам логики, а получаемое знание непротиворечиво, согласовано, объективно;

     методологический - он означает, что знание может быть признано достоверным, если оно получено с помощью правильных методов познания, важнейшим из которых является эксперимент;

     прагматический - он означает, что знание может быть признано достоверным, если оно полезно обществу;

     конвенциональный - он означает, что знание может быть признано достоверным, если оно признано большинством представителей научного сообщества;

     практический - он означает, что знание может быть признано достоверным, если оно подтверждено на практике. Под практикой понимается не простая полезность знаний, а процесс производственно-технологической, социально-политической, духовной, художественной деятельности многих поколений людей. Это универсальный критерий истинности знаний.

     Понятие науки, ее генезис и эволюция. Наука – это система социально-организованной познавательной деятельности, направленной на производство новых знаний о мире и осуществляющая на основе этого опережающее отражение действительности.

     От других видов познавательной деятельности наука отличается по нескольким параметрам.

     Во-первых, субъект науки (ученый) профессионально подготовлен. В научном сообществе необходимо соблюдать особые нормы коммуникации, что называется этосом науки.

     Во-вторых, объект и предмет научного познания четко представлены и изучается с точки зрения его внутренних закономерностей и возможностей включения в практику.

     В-третьих, средства науки, ее методы и язык специально создаются и разрабатываются.

     В-четвертых, цели науки формируются на основе знания объективных законов функционирования и взаимосвязи объектов. Без этого цель может оказаться бессмысленной.

     В-пятых, продуктом науки является система внутренне обоснованных, логически непротиворечивых знаний.

     Как одна из форм познавательной деятельности наука возникает на определенном этапе развития общества и в значительной мере определяет лицо цивилизации. В своей эволюции (развитии) наука прошла несколько этапов, которые выделяются по доминированию в них определенной картины мира, идеалов и норм научного познания. Для античной науки в целом характерна теоретико-математическая модель. Начиная с эпохи Возрождения, она сменилась экспериментально-теоретической. Современная наука отличается тесной связью с практикой, становится непосредственной производительной силой.

     Становление и развитие науки происходит в конкретной социальной и культурной среде. Общество может ускорить или замедлить как развитие науки в целом, так и ее отдельных отраслей. Социальная детерминация научно-познавательной деятельности осуществляется через систему финансирования, юридические нормы и законы, общекультурные ценности и традиции. Общество создает специальные учебные заведения по подготовке научных кадров, научно-исследовательские институты, Академии наук; гарантирует условия трансляции научной информации через систему научных публикаций, конференций, симпозиумов, конгрессов.

     Принято выделять следующие группы научных дисциплин:

     - естественные и технические науки;

     - логико-математические науки;

     - социальные науки;

     - гуманитарные науки.

     Социальный статус науки закрепляется и в их специализации. Каждая научная дисциплина имеет государственный номер регистрации, в соответствии с которым осуществляется подготовка научных кадров и финансирование программ научных исследований.

     Наука представляет собой систему деятельности, в которой выделяются  два уровня со своими целями, задачами, результатами и методами исследования. Это – эмпирический и теоретический уровни.

     Эмпирический уровень (от греч. – опыт) направлен на отражение явлений и отношений в объективной реальности при непосредственном соприкосновении с нею. Этот уровень еще называют опытно-экспериментальным, потому что он опирается на методы наблюдения, измерения, описания и эксперимента. Знания на данном уровне выражаются в форме эмпирических фактов и эмпирических зависимостей.

     Наблюдение – это эмпирический метод научного исследования, который связан с изучением объекта в естественных условиях его существования без воздействия на него человека. Наблюдение ведется целенаправленно и завершается описанием в естественном или искусственном языке. В описании фиксируется знание о внешних свойствах объекта.

     Измерение – это эмпирический метод научного исследования, при котором информация об объекте получается с учетом соотношения эталонов и величин. Такими величинами являются, например, длина, температура, время, объем. Поэтому измерение тесно связано со стандартизацией и использованием приборных систем – градусников, счетчиков, датчиков, робототехники, автоматики.

     Эксперимент (от лат. – проба, опыт) – это метод научного исследования, при котором осуществляется изучение объекта в искусственно заданных, контролируемых и управляемых условиях его существования.

     Эксперимент широко используется не только в науке, но и в практике. Выделяются формы эксперимента:

     - эмпирический эксперимент, при котором изучаются реальные объекты, но для них создается искусственная среда. Например, плазма помещается в специальную среду в термоядерной установке;

     - мысленный эксперимент, который связан с исследованием объекта без непосредственного обращения к его реальному прообразу. Его широко использовал А.Эйнштейн при создании теории относительности. Сегодня мысленный эксперимент ставится с помощью компьютерной техники;

     - производственный эксперимент, который проводится в экономике или промышленности.

     Результаты эксперимента во многом определяют эмпирический базис науки. Они представляют собой эмпирические данные, которые требует дальнейшего истолкования. Интерпретация полученной информации заключается в раскрытии заложенного в ней содержания с помощью гипотез, моделей, теорий.

     Теоретическая обработка эмпирических данных завершается получением научных фактов и эмпирических зависимостей Научный факт является формой существования эмпирических знаний. От фактов обыденного сознания он отличается тем, что его получению предшествуют не только строгие условия эмпирического исследования, но и теоретическое истолкование. Поэтому научный эмпирический факт теоретически нагружен.

     Теоретический уровень (от греч. – рассматриваю, исследую) направлен на раскрытие существенных сторон и фундаментальных связей объективной реальности. Теоретические исследования проводятся на основе широкого спектра методов и методологических принципов. Их результаты формулируются в теориях и гипотезах, раскрывающих содержание законов науки.

     Научная теория – это высшая форма научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности – объекта данной теории. В структурном отношении теория представляет собой систему взаимосвязанных утверждений, методов и принципов объяснения и предсказания явлений данной предметной области.

     В основе теории лежат законы. Закон – это необходимая, существенная, устойчивая и повторяющаяся связь между явлениями и процессами объективной реальности.

     В становлении научной теории важную роль играет правильно сформулированная проблема. Проблема (от греч. – преград, трудность, задача) – это объективно возникающий в ходе развития познания вопрос, или комплекс вопросов, решение которых представляет существенный практический или теоретический интерес. Весь ход развития познания – это постановка и решение проблем. Формой решения проблемы может быть формулирование закона, формирование научной теории или запрет на доказательство неразрешимых проблем. Своеобразными формами решения проблем являются апории и парадоксы, для исследования которых необходим философский уровень познания.

     Гипотеза (от греч. – основа, предположение) – это научное допущение или предположение, истинное значение которого не определено. Гипотеза является структурным элементом теории. Она выдвигается для решения конкретной проблемы с целью объяснения новых экспериментальных данных. Эффективность гипотезы повышается, если она удовлетворяет некоторым требованиям. Гипотезы должны быть простыми, непротиворечивыми, соответствовать достаточно большому количеству фактов.

     Между теоретическим и эмпирическим уровнем существует тесная взаимосвязь. Она проявляется в том, что каждый из уровней содержит в себе и эмпирические, и теоретические элементы. Например, ход эксперимента обусловлен теорией, а теоретические разработки требуют эмпирической проверки.

     Методы теоретического исследования:

     Идеализация – это метод мысленного конструирования понятий об объектах, несуществующих в действительности, но для которых имеются прообразы в реальном мире. Например, идеальный газ или инерция в физике; точка, окружность в математике; абсолютно черное тело в астрономии. Подобные понятия называются идеальными объектами. Исследователь  оперирует ими как реально существующими.

     Формализация – это метод, связанный с отображением знаний в точных понятиях, терминах и категориях конкретной области научного познания. Этот метод способствует систематизации знаний, он связан с построением научных языков с точно заданной структурой, правилами преобразования выражений и точной фиксацией содержания понятий.

     Мысленный эксперимент – это метод исследования объекта без непосредственного обращения к его реальному прообразу. В целом эксперимент является основой эмпирического познания, но мысленный эксперимент относится к теоретическому уровню познания.

     Аксиоматический – это метод построения научной теории, в основе которого лежат исходные положения, не требующие доказательства в рамках данной системы знания – аксиомы или постулаты. Из этих исходных положений чисто логическим путем, посредством доказательств, выводятся все остальные утверждения теории.

     Гипотетико-дедуктивный – это метод, основанный на выведении заключений из определенных посылок, истинность которых не установлена. В качестве посылок могут выступать гипотезы либо эмпирические обобщения, которые противоречат эмпирическим фактам, теоретическим принципам или общепринятым убеждениям. Знание, полученное этим способом, имеет вероятностный характер.

     Восхождения от абстрактного к конкретному – это метод, который заключается в движении теоретической мысли ко все более полному, всестороннему и целостному воспроизведению объекта и его связей. Абстрактное – это понятие, которое употребляется для характеристики самого знания – неполного, неточного и неокончательного. Абстракции выражаются в понятийном или категориальном аппарате. Конкретное – это понятие, которое обозначает как сами исследуемые объекты во всем многообразии их связей и свойств, так и полное, точное знание об этих объектах.

     Исторический – это метод, при котором объект исследуется в динамике его становления, функционирования, воспроизводства и развития.

     Логический – это метод, который состоит в теоретическом воспроизведении объекта во всех его существенных, закономерных связях и отношениях.

     В науке также используются общелогические методы:

     Анализ – метод разделения целостного предмета на составные части, стороны, признаки, свойства или отношения с целью их всестороннего изучения.

     Синтез – метод соединения ранее выделенных частей, сторон, признаков, свойств или отношений предмета в единое целое.

     Абстрагирование - особый прием мышления, который заключается в отвлечении от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих исследователя свойств и отношений. Результатом абстрагирования являются понятия и категории.

     Обобщение – метод объединения объектов в единый класс на основе одного, общего для них признака, полученного в результате абстрагирования. Предельным обобщением является философская категория. Обобщение всегда связано с переходом от частного понятия или знания к общему понятию или знанию.

     Индукция – это метод, при котором общий вывод строится на основе частных посылок, а знание некоторых свойств объекта распространяется на целый класс объектов. Индуктивное знание носит вероятностный характер. Оно опирается на методы эмпирического исследования и выражается в индуктивном умозаключении.

     Дедукция – это метод, посредством которого из общих посылок, на основании знания свойств объектов определенного класса, с необходимостью выводится заключение частного характера о свойствах и качествах отдельных объектов. Обязательной предпосылкой дедукции является общее суждение, которое может быть индуктивным обобщением, гипотетическим предположением или новой идеей.

     В процессе познания индукция и дедукция связаны между собой, но на начальных этапах познания преобладает индукция, а на этапе обоснования знания – дедукция. Например, Менделеев индуктивно изучал элементы и их свойства и вывел основной закон химии, согласно которому свойства элементов стоят в периодической зависимости от их атомарного веса. Затем, опираясь на этот закон, пользуясь дедуктивными рассуждениями, он открыл или предположил еще неизвестные химии элементы.

     Аналогия – это метод познания, при котором на основе сходства объектов в одних признаках, заключают об их сходстве в других признаках. Аналогии бывают ассоциативными и логическими.

     Моделирование – это метод помещения между исследователем и объектом еще одного, искусственно созданного объекта. Искусственный объект несет в себе определенные признаки реального объекта и называется моделью. Модели бывают материальные и идеальные.

     Принципы научного познания:

     - знания должны быть истинными и объективными;

     - знания должны быть рациональными;

     - знания должны быть доказанными и эмпирически проверенными;

     - знания должны быть теоретически обоснованными, внутренне логичными и непротиворечивыми;

     - знания должны удовлетворять требованиям верификации и фальсификации;

     - знания должны быть точно и однозначно сформулированы, выражены в специальном языке терминов и понятий;

     - знания должны быть доведены до сведения научного сообщества;

     - знания должны поддаваться общественному контролю.

    

     Заключение

 

     1. Онтология – это философское учение о бытии как таковом, о фундаментальных принципах, первичных основаниях и атрибутах бытия.

     2. Философская антропология исследует образы человека в культуре, формулирует категориальные определения его бытия и анализирует динамику форм активности человека в мире.

      3. Гносеология как философская теория познания исследует структуру, виды и формы познания, их общую основу и критерии истинности знаний. В современную эпоху важнейшим видом познания является наука как система деятельности, направленная на получение объективно истинных знаний о мире и осуществляющая опережающее отражение действительности.

     

© Академия Министерства внутренних дел Республики Беларусь
Электронный учебно-методический комплекс